Untuk pengalaman saya bertemu dengan oran-orang yang mempunyai nama cukup terkenal dalam dunia politik entertain cukup sering. Dengan mengikuti mading sekolah dan jurnalistik sekolah. Tapi ketika kuliah saya sudah tidak pernah lagi berjumpa lagi dengan orang-orang seperti itu. Hari ini berbeda dengan hari-hari yang lain karena saya dapat bertemu Mbak Meida syafira, disuatu acara tertentu berlokokasi disurabaya. Ketika acara pengajian itu dimulai saya mendengarkan dengan khimat sambil memaknai apa yang disampaikan pada kitab al-hikam yang dibawakan oleh seorang ustadz, waktu terus mengalir. Hingga pada acara puncak telah tibah, yakni kedatangan mbak Maida. Salah satu pembawa acara mengatakan “siapa yang bertanya bisa foto bersama” ditengah acara berlangsung. Seketika tangan ini menngetik menuju hp membuat pertanyaan yang singkat tapi jelas “selama mbak Maida kuliah,dan menjalkan aktifitas entertainmen bagai mana cara membagi waktu?, perstasi apa yang selama ini mbak raih ketika kuliah dan apa menjadi pemain sintron bisa mendidik masyarakat?” tapi hati ini tak mau kompromi dengan fikiran yang ingin foto dengan mbak maida. Malah bergerak menuju teman disampingkung untuk bertanya dengan pertanyaan yang saya buat di HP. Dengan satu syarat nati kalau dipilih saya di ajak foto, beliau mau. Tidak lama setelah itu ia mengacungkan tangan dan diterima pertanyaan tersebut. Setalah itu diberi bingkisan dan diajak foto bersama dengan saya. Tapi saya bodohya tidak sempat bersalaman dengannya, mungkin efek dari kegembiraan tersebut. Hati ini sedikit iri melihat teman saya tadi bersalam dengannya. Setelah acara usai saya berniat pulang, tapi teman saya satunya menginginkan foto bersama dengan mbak maida satu kali lagi. Hati aku ikut bergejolak, aku ikut mengejarnya. “mbak foto, mbak foto”, hingga pda akhirnya saya berda disamping beliau tapi apa yang saya dapat hp yang untuk motret eror. Saya sudah putus asa, wajah ini aku lipat-lipat dan bibir ini seperti sperti bibir burung. Teman saya mengajak lagi “ sudalah jangan putus asa ayo”, untuk yang ketiga saya tidak yakin. Tapi disana ada teman saya dan saya meminta pertolongan kepadanya. Dia menjawab spertinya tidak bisa kurang lebih seperti itu, saya juga salah kenapa saya jadi tidak tau posisinya. Segera saya kejar sendiri dan saya meminta foto “mbak ayo mbak saya minta foto”,
jawabnya “tadikan sudah dek”
aku menjawab “ia, tapi hpku rusak mbak”
“ia ayo lagi cepet ya”
Segara saya nyalakan hp dan mengejar waktu,untuk beliau segarah pulang. Yang saya salut pada mbak maida beliau masih mau memberi kesempatan pada saya lagi walau disana berdesak-desakkan, ia juga masih ingat kalo saya meminta foto padanya ketika hp saya rusak. Tangan saya juga di pegang ketika sedang memontret beliau. Sungguh murah hatinya, tapi untuk yang terakhir saya juga belum sempat mengucapkan terimakasih dan bersalaman dengannya. Maaf ya mbak, Jarang saya melihat artis sperti ini. Meskipun hari pertama saya keluar dari rumah sakit tapi saya cukup senang.
Minggu, 13 November 2011
Kamis, 10 November 2011
kemungkinan pelarian Moor
Pada buku History of the arabs, karya philip k.htti hal. 700-701 Periode penaklukan kembali sepanyol dimulai sejak jatuhnya kekhalifaan Umayyah pada aba ke 11. Terutama pada paruh pertama abad ke-13, berlangsung terdapat periode yang sangat penting ya itu, kristenisasi dan penggabungan spanyol. Satu-satunya kawasan di semenanjung itu , tempat islam berakar kuat adalah kawasan yang menjadi lahan pertumbuhan peradaban Semit dan Kartago. Kenyataan serupa dialami sisilia. Perpecahan antara islam dan kristen sama dengan perdapan punik dan oridental. Pada akhir abad 13 disluruh daratan itu, banyak kaum muslim yang tunduk pada kaum kristen. Tetapi mereka masih mempertahankan keagamaaannya, mereka sering disebut Munjer. Perkawianan antara Ferdinand dengan isabella tealah mepersatukan dua kerajaan yaitu Aragon dan castile pada tahun 1469. Akibat dari penyatuan tersebut menjadi lonceng kematian bagi umat islam di spanyol, terjadi peperang beberapa saat. Hingga pada akhirnya pasukan muslim sepakat untuk menyerah . hingga terjadi perjanjian kesepakatan antara mereka, yaitu sultan beserta seluruh pejabatnya mesti mengucapkan janji setia kepada raja castile, orang islam dijamin keselamtannya, bebas mejalakan ibadanya. Pada saat itu berakhirlah genjatan senjata. Orang castile mulai memasuki granada pada 2 Januari 1492. Sultan besrta ratunya meninggalkan tempat tersebut, perpisahan tersebut sering dinamakan el ul timo suspiro del moro yang terkhir diebut Moor. Tetapi para raja, rati, dan pejabatnya melanggar peraturan yang dikatakan pada awal tersebut. Terbukti keti kardinal menarik buku-buku arab dari perdaan, terutama buku-buku tentang islam. Ia membakarnya saat itu granada menjadi medan api unggun. Banyak orang Moriscos yang diingatkan bahwa leluhur mereka adalah orang kristen dan mereka harus tunduk pada babtiesme. Banyak dianatara mereka yang mengaku sebagai kristen di depan publik dan pada slinya mereka adalah muslim. Mulai dari nama, pernikahan meraka samarkan menjadi kristen tapi pada yang aslinya mereka memulainya lagi dengan adat islam untuk pri badi. Hingga pada akhirnya keluarlah perintah bahwa mereka yang memeluk agama islam harus keluar dari spanyol kalo tidak maka akan dibunuh atau pilihan terakhir mereka harus masuk kristen, pada masa philip III terjadinya deportasi besar-besaran, pada abad 17 diperkirikan 3000.000 muslim dibuang. Dalam buku Sejarah Asia tenggara karya D.G.E Hall diterjemahkan oleh Drs. I.P Soewarsha. Disini dituliskan pada hal 209 yaitu, Pada akhir abad pertengahan orang portugis telah siap sebagai pimpinan usaha Eropa melaksanakna kegiatan pada route perdagangan dilautan hindia belanda. Dalam perang salib yang lama itu melawan orang morr, mereka membangun kekuatan angakatan laut. Dilautan timur mereka lebih ungul dari pada orang Moor baik dalam peperangan maupun pelayaran kapal-kapal mereka, dan kapal-kapalnya sendiri dalam segala hal lebih super dari pada kapal-kapal orang arab. Keinginan untuk merebut monopoli perdagangan dari orang-orang moor, menjadi pertimbangan tanpa pikir panjang dan pada waktu yang sama memukul perdagangan orang arab di samudra hindia. Disini terjadi pemotongtongan ketidak jelasan dalam sejarah pelarian orang Moor, di Asia. Pada buku rickleff dapat diatarik kesimpulan bahwa orang-orang pertama Eropa yang menginjakkan di Indonesia adalah orang protogis, mereka memulai pencarian rempah-rempah, mendapatkan jalan ke Asia melalui tempat Venesia di lau tengah. Sebenarnya bangsa portugis tujuan utamanya mengambil rempah-rempah disamping terdapat misilain yaitu untuk mencari umat muslim. Atas dendamnya karena umat muslim telah menduduki eropa berabad-abad. Dapat disimpulak bahwa pelarian bangsa moor dari sepanyol melaui Asia dan sampailah diIndonesia. Karena mendapatkan pengejaran oleh portugis, hinnga sampilah protugis ke Indonesia untuk mencari 3G dan orang Moor.
Daftar pustaka:
Philip k. Hitti, History of the Arabs(Jakarata:Serambi ilmu semesta, 2010)
Riclefs M.c,Sejarah Indonesia modrn (Jakarata:Serambi ilmu semesta, 2010)
D.G.E Hall ,Sejarah Asia tenggara,(Surabaya: Usaha Nasional)
Daftar pustaka:
Philip k. Hitti, History of the Arabs(Jakarata:Serambi ilmu semesta, 2010)
Riclefs M.c,Sejarah Indonesia modrn (Jakarata:Serambi ilmu semesta, 2010)
D.G.E Hall ,Sejarah Asia tenggara,(Surabaya: Usaha Nasional)
dinasti Fatimiah History of the arabs
Philip K. Hitti, History of the arabs(Jakarta: Serambi ilmu semesta,2010)
Buku ini membahas zaman sebelum kedatangan islam hingga dinasti utsman. Yang akan saya jabarkan dimulai pada dinasti fatimiah dan kekuasaan utsmani. Lahirnya dinasti fatimiyah pada 909M didirikan oleh sa’id ibn Husayn, atau bagi mereka yang tidak mempercai bahwa mereka turunan fatimiah sering disebut Al-Mahdi/Ubay dialah al-mahdi. Ia adalah satu-satunya dinasti Syi’ah dalam islam, didirikan diTunisia, mereka berhasil menggoyakan kekhalifaan Umayyah. Ia datang dari suriah afrika utara, dimana propaganda syi’i telah meciptapkan kondisi yang baik baginya. Dengan berhasil menghasut suku berber ia berhasil menumbangkan gubernur-gubenur aghlabiyah dan Rustamiyyah. Ubay dillah menegakkan pemerintahannya diistana aglbiyah, dua tahun setelah itu dia membunuh syi’i dan memperluas wilayah hampir sampai seluruh wilyah afrika, ia lebih fokus pada perluasan wilayah. Ketika digantikan anaknya Al-Qasim (934-946), ia menyerbu pantai utara prancis, menguasai Genoa, dan sepanjang pesisir calabria. Dibawa pimpina al-Mu’iz(952-975) ia menyerbu pantai spanyol. Tiga tahun kemudian tentara tersebut menuju atlantik. Pada tahun 969 Mesir terbebas dari Iksidiyah, setelah kemanangan fusthat oleh jawhr , ia mulai mendirikan markas baru yang diberinama al-Qahirah. Kota ini, kairo modrn menjadi pusat kota dinasti Fatimiyah pada tahun 973. Pada 972 jawhr mendirikan masjid agung al-Azhar setalah itu oleh khalifah al-Aziz dikembangkan menjadi universitas. Pada pemerintahan Abu Manshur al-aziz (975-996), ia tealah menenggelamkan penguasa Bagdad dan membangun istana yang menyaingi istana Abbasyiah. Puncak kejayaan terjadi pada pemerintahan khalifah yang kelima ini. Kerajaan Mesir senang tiasa dilputi kedamaiaan.
Setelah itu pemerintahannya dilanjutkan oleh al-Hakim (996-1021), ia diberikan tahtah sejak umur 11 tahun. Kekusaannya dilakukan sangat kejam. Sesungguhnya kekusaan tersebut berada di tangan para wazir, hingga mendapat julukan “al-malik”. Pengganti dari al-Hakim ialah al-Zahir (1021-1035) ia diangkat sebagi khlifah ketika umur enam belas tahun. Pada pemerintahannya yang dilakukan antara lain membangun kemabali gereja-gereja yang didalamnya terdapat makam suci. Al-Zahir digantikan oleh anaknya ialah al-Muthasir ketika diangkat menjai kholifah ia berumur sebelas tahu. Kemunduran dinasti fatimiah terlihat dari kekuasaan al-Muthasir. Sejak pemerintahaannya kekasauaan terjadi dimana-mana, pertikaian orang turki dengan, suku berber dan pasuka sudan. Kekuasaan negara lumpuh. Kelaparan terjadi selama tujuh tahun telah melumpuhkan perekonomian negara. Ditengah kusulitan itu ia memanggil seorang Armenia Badr al-Jamili sebagi seorang wazir, ia mengambil komando dan bisa memadamkan berbagai kekaucauan. Tapi hal ini tidak bertahan lama. Usaha badr maupun, al-Malik al-afdhal tidak mampu menahan kemunduran dinasti tersebut. Ketika al-Muntashir meninggal, al-malik al-fadhal menepatakan anaknya sebagai khoilfah dengan julukan al-Musta’li (1094-1101). Setelah al-Musta’li ia mengangkat anaknya yang berumur lima tahun sebagai kholifah mendapat gelar al-Amir, dengan harapan dalam pemrintahannya dibawah pengaruh al-Musta’li. Masa peralihan pemirintahan, diperintah oleh al-Hafiz(1130-1149) sebagai wali namun bukan sebagai khalifah. Kekusaannya hanya sebatas istana kekhalifaan, penggantinya ialah al-zafir anaknya sendiri. Kekusaan al-zafir direbut oleh seorang wazir yakni ibn al-sallar, juga terdapat pembunuhan misterius al-Zafir. Hari kedua setelah meninggalnya khalifah diumumkan bahwa al-fa’iz anakanya sebagai kholifah. Ia menjadi khalifah terakhir dalam dinasti fatimiah. Kehidupan masarakat yang sulit menjadikan sungai nil sebagai sumber kehidupan mereka, keadaan semakin parah dengan datangnya wabah penyakit dan pajak yang tinggi, pemeresan yang umum terjadi untuk memuasakan khalifah dan angakatan bersenjata ditambah dengan kedatangan perang salib serta balasan dari Almaric, raja yarulsalem. Keadaan itu diakhiri oleh salah al-Din yang menurunkan khalifah fatimiyah.
Pada periode Fatimiyah, kebudayaan yang mendominasi adalah kebudayaan persia. Khalifiah yang bisa dikatakan kholifah tekaya adal al-ma’mum. Dikatakan ia membangun paviliun yang menyerupai ka’bah didalam istananya. Serta penemuan al-Maqrizi menemukan warisan meliputi batu-batu berharga, vas-vas kristal, piring-piring berlapis emas dll. Pada sistem adminitrasi lebih condong ke persia kono, dalam hal militer dibagi menjadi tiga yakni Para amir, para perwira istana, dan komando-komando resimen. Para wazir terdiri beberapa kelas yang paling tinggi adalah mentri keamanan negara, sedangakan tingkat pegawai yang paling rendah adalah pegawai sekertariat negara. Alaziz adalah seorang prnyair dan sangat menyenangi pendidikan, ia mengembangkan universitas al-azhar. Sebagian besar pelajar saat itu menguasai dalam bidang hukum, sejarah dan puisi. Sedangkan dalam pemerintahan al-hakim ia membangun Dar al-hikmah (Rumah kebijak sanaan) atau Dar al-ilm (rumah ilmu). Didalamnya terdapat sebuah perpusatkaan dan ruang-ruang pertemuan. Kurikulumnya meliputi kajiaan keislaman, astronomi,dan kedokteran. Ia juga membangun sebuah ruang observatorium yang ditandai lahirnya Ali ibn yunus seorong astronom yang hebat. Ada ali al-hasan (bahasa latin), al-Haitsam pelatak dasar ilmu fisika dan optik, ibn Yunus penemu tabel astronomi, ibn al-Haitsam menulis tidak kurang dari seratus karya diantaranya matematika, astronomi, filsafat dan kedokteran. Kitab Al-Muntakhab fi ilaj al-ayn (tentang penyembuhan mata) ditulis oleh ibn ali al-Maushili. Bangunan yang masih brtahan saat ini diantaranya al-azhar bagian tengah yang merupakan pusat bangunan, pintu-pintu gerbang yang bertahan hingga kini ialah, bab zawilah, bab al-nashr,bab al-futh. Dinasti ini juga terkenal dengan tekstil yang ditemukan dibarat.
Ketika pada abad 11 masehi orang-orang keristen mulai melapangkan jalan kesuriah untuk merebut kekuasaan umat islam, ketika hal tersebut terjadi negeri itu dilanda perpecahan begitupula dibagian fatimiah, mesir. Diantara sebab terjadinya perang salaib ialah ketika kekuasaan Al-Hakim,dalam pemerinthannya ditandai dengan berbagai kekejaman, Ia telah membunuh beberapa wazir, merusak beberapa gereja Kristen temasuk gereja Holy Sepulchre (makam suci) di Palestina. Peristiwa ini menjadi sebuah pemicu berkobarnya perang Salib, selain itu Ia telah memaksa orang Kristen dan Yahudi memakai jubah hitam, dan menunjukkan tanda salib bagi orang Kristen bagiorang yahudi harus memakai bel. Tapi sebab utamanya ketika perang salib adalah permohonan kaisar alexis comnesus kepada paus urban II untuk membantunya karena kekuasaannya diAsia telah diserang oleh bani saljiuk. Pada tanggal 26 November 1095 Paus Urban menyampaikan pidatonya di clermot, bagian tengara perancis, dan berpidato pada initinya merebut kembali makam suci. Pembagian dimulai dari dari periode penaklukan pertama sampai 1144, ketika atabeg zangi dari mosul merebut kemabali kota Ruha, yang kedua, masa ketika umat islam melakukan perlawanan yang dimulai oleh zangi hingga mencapai kejayaan shalah al-Din. Ketiga periode perang sipil, perang kecil antar dinasti ayyubiah dan mamuluk berkhir pada 1291. Periode penakhlukan itu berakhir sebelum genderang perang salib kedua ditabuh (1147-1149), dan periode ketiga terjadi pada abad 13. Salah satun sasaran pasukan kristen adalah penahlukan konstatinopel (1202-1204) setalah itu, menyerang mesir (1218-1221) yang tidak menghasikan apa pun, dan satu periode lagi di tunesia (1270).
Ketika Imad al-Din Zangi naik tah-tah, menandai berakhirnya masa kemajuan dan kemegahan islam. Ia mendirikan dinasti Zangi (1127-1262), ia mengukir namnya di kerjaan-kerajaan kecil. Pengambilan kekusaan waktu perang slaip mengakibatkan, secara tidak langsung menghilangkan kepercayaan antara umat islam di suriah dan irak. Biasanya hal ini di sebut perang Salib kedua (1147-1149), yang dipimpin oleh Cornad II dan Lois. Peperangan ini tidak menghasilkan apapun sehingga kemanangan isala, atas kekuasaan Zangi wiliyah suriah kemudian digantika oleh anaknya Nur al-din.
Periode Saladin, karirnya memuncak ketika ia menemani pamnnya dala perjalanan pertamnya kemisr. Ia memiliki ambisi besar dalam hidupnya ketika perjalan tersebut dijalankan, yakni menggantikan Syiah di Mesir dengan Suni dan memerangi orang Franka. Ketika Salah diangkat menjadi mentri ia menghapuskan khalifah fatimiyah dan menggantinya menjadi kholifah Abbasyiah. Wafatnya Nur pada tahun 1174, Salah menyatakan kemerdekaan mesir. Kemudian ia mendeklarisakan bahwa dirinya sebagi salah satu sultan, cita-cita nur al-Din untuk mengusir orang Frangka diwujudkan oleh Salah. Kemenagan shalah dalam perang Hattin telah memangkas gerak penyebaran Frangka. Dan pada akhirnya pada 2 oktober menyerah sehingga pengantian lonceng menjadi adzan. Jatuhnya kota suci ketangan islam mebangkitkan semangat eropa. Hingga mengakibatkan perang salip ketiga pada akhirnya salah kalah. Tapi Richad salah satu pemimpin perang menikahi saudara perempuan dari salah, peistiwa ini mengakhiri perselisihan antara kristen dan muslim.
Ketika terbaring sekarat, al-salih menerima kabar bahwa kota dmyat terancam lagi oleh Lois IX, raja Prancis dan mentrinya pada perang salip ke enam. Pada kematian al-Sahalih (november 1249) , ketika Turan Syah kembali ke mesopotamia, ia gagal beradaptasi dengan budak-budak (mamuluk) ayahnya. Hingga pada akhirnya beliau dibunuh dan digantikan oleh Syajar sebagi ratu negara islam dan dinasi ayyubiyah didamasku yang baru berumur enam tahun, al-Asraf Musa dengan mempertimbangkan martabtanya disetujui sebagi penguasa. Tetapai yang bertindak sebagi raja adalah Mamuluk Aibak, pendiri dari dinasti Mamuluk. Kontak budaya yang terjadi ketika perang salip antara barat dan timur, pada orang barat lebih banyak meliputi seni, perdagangan dan industri dari pada aspek sastra maupun keilmuan.
Mamalik adalah jamak dari Mamluk yang berarti budak. Dinasti Mamluk ini didirikan oleh para budak. Mereka pada mulanya adalah orang-orang yang ditawan oleh penguasa Dinasti Ayyubiyyah sebagai hamba, kemudian dididik dan dijadikan tenteranya. Mereka ditempatkan pada kelompok tersendiri yang terpisah dari masyarakat. Pada masa penguasa Ayyubiah yang terakhir. Pada Al-Malik Al-Salih, mereka dijadikan pengawal untuk menjamin kelangsungan kekuasaannya. Aybak (1250-1257) adalah sultan Mamuluk yang pertama dinasti ini terbagi menjadi dua besar yaitu Bahri dan Burji. kekuasaan Mamluk Bahri, sejak berdirinya (1250 M) sampai berakhirnya pemerintahan Hajji II tahun 1389 M dan hampir setengah abad berkuasa di Mesir dan melahirkan 24 Sultan. Kedua periode kekuasaan Mamluk Burji, sejak berkuasanya Burquq untuk kedua kalinya tahun 1389 M sampai kerajaan ini dikalahkan oleh kerajaan Usmani tahun 1517 M dan berhasil melahirkan 23 sultan. Mamluk Burji dibawa masuk ke Mesir oleh pemerintah Mamluk ketika itu, Sultan Qalawun (1279-1290). Bagaimanapun, sejak tampuk pemerintahan beralih kepada Mamluk Burji pada tahun 1382, Dinasti Mamluk mulai lemah kerana para sultan Mamluk Burji tidak memiliki pengetahuan tentang cara mengatur pemerintahan kecuali latihan ketenteraan disamping itu tingginya pajak,terjadi korupsi, adanya wabah penyakit. Tepatnya setelah kematian syah adanya konflik internal sehingga memberi kesempatan bagi munculnya dinasti syafiwiyah, dan terbentuklah kerajaan utsmani. Di dalam ilmu pengetahuan, Mesir menjadi tempat pelarian ilmuan-ilmuan asal Baghdad dari serangan tentera Mongol. Kerana itu, ilmu-ilmu banyak berkembang di Mesir, seperti sejarah, perobatan, astronomi, matematik, dan ilmu agama.Dalam ilmu sejarah tercatat nama-nama besar, seperti Ibn Khalikan, Ibn Taghribardi, dan Ibn Khaldun. Di bidang astronomi dikenal nama Nasir Al-Din Al-tusi. Di bidang perubatan pula, Abu Hasan `Ali Al-Nafis. Sedangkan, dalam bidang ilmu keagamaan, tersohor nama Ibn Taimiyah, Al-Sayuthi, dan Ibn Hajar Al-`Asqalani.
Turki utusmani, berkuasa sejak abad13 samapi abad 19. Raja perta turki utsmani adalah utsman dengan gelar sebagai raja dari keluarga utsman. Wialayah kekusaan utsaman cukup luas meliputi Semenanjung balakan, asaia kecil, arab timur tengah, mesir dan afrika utara. Turki utsmnai berkuasa sekitar 7 abad dengan 37 sultan. Puncak kejayaan turki utsmani terjadi pada saat kekuasaan sulayman dikenal oleh rakayat dengan sebutan mulia “al-Qanuni”. Ia mendirikan berbagai fasilitas dianataranya masjid, sekolah, rumah sakit, istana, musolem, jemabatan, terowongan, jalur kereta, dan pemandian umum. Yang paling mega dianataranya, masjid agung “sulaymaniah”. Kerjaan utsmani memberikan berbagai ilmu yang sangat terkenal, ilmu ketatanegaraan, arsitektur, dan puisi. Munculnya kemunduran turki utsmani diawali dari kekacauan pemerintah yang dipimpin oleh sultan Muhammad III pengganti Mourd III. Hingga sampai sultan Turki gagal dalam merebut kota wina. Pada masa-masa selanjutnya wilayah turki utsmani sedikit demi sedikit terlepas darikekusaannya, direbut oleh Eropa.
Sisa pada kekusaan Mamluk, ketika kedua belas sanajaq yang kemudian menjadi wilyah-wilayah bagian mesir tetapi setia pada kekusaan mamluk. Mereka selalu mempertahankan kekuasaannya. Mereka juga mengakui kekuasaan kerajaan utsman dengan selalu mengirimkan upeti pada setiap tahunnya. Menurut sejarah kekuasaan mamluk mencapai kejayaannya pada 1796 dibawah kekuasaan ali bey. Perselisihan anatara para pemimpin mamluk untuk mendapatkan kekusaan turki terus berlanjut hingga kedatangan Napoleon Bonaparte untuk menghukum para mamluk. Ditubuh militer turki terdapat Muhammad Ali yang berhasil mengusir Napoleon. Dia juga selama masih berkuasa pada tahun 1952 disebut sebagi bapak Mesir. Ia menerapkan monopoli antara produk-produk unggulan dari mesir. Sebagian guru besar dan dokter ia datangkan dari prancis. Ia juga mengundang berbagai misi militer, maupun pendidikannnya untuk melatih orang-orangnya. Muhammad ali juga mengirim misi-misi pribumi untuk belajar diprancis. Kedatangan Napelolen ke mesir menjadi saksi adanya pembaharuan ilmu dibarat yang berbeda dengan masa lalu. Hal ini terbukti ketika Muhammad ali mengirimkan beberapa penduduk pribumi ke prancis. Kemajuan yang luar biasa telah dialami oleh bangsa barat. Baik dari segi milter, pengetahuan dll. Sedangkan daerah mesir mengalami pembaharuhan yang di bawa oleh Muhammad abduh, Jamal al-din al-afgani. Salah satu yang ia nyatakan ialah “tidak ada pertentangan anatara islam dan ilmu pengetahuan”, smenjak itu terjadi pembaharuan Mesir modrn.
Kelebihannya, menjelaskan secara rinci tentang sejarah arab. Kekurangannya bahasanya yang sulit untuk dipahami, serta alur ceritanya yang panjang, kadang susah untuk menarik kesimpulan. Dibandingkan dengan buku lain sperti sejarah peradaban islam, buku ini urut menjelaskan sejarah yang terjadi. Dan klasifikasikan secara singakat.
Buku ini membahas zaman sebelum kedatangan islam hingga dinasti utsman. Yang akan saya jabarkan dimulai pada dinasti fatimiah dan kekuasaan utsmani. Lahirnya dinasti fatimiyah pada 909M didirikan oleh sa’id ibn Husayn, atau bagi mereka yang tidak mempercai bahwa mereka turunan fatimiah sering disebut Al-Mahdi/Ubay dialah al-mahdi. Ia adalah satu-satunya dinasti Syi’ah dalam islam, didirikan diTunisia, mereka berhasil menggoyakan kekhalifaan Umayyah. Ia datang dari suriah afrika utara, dimana propaganda syi’i telah meciptapkan kondisi yang baik baginya. Dengan berhasil menghasut suku berber ia berhasil menumbangkan gubernur-gubenur aghlabiyah dan Rustamiyyah. Ubay dillah menegakkan pemerintahannya diistana aglbiyah, dua tahun setelah itu dia membunuh syi’i dan memperluas wilayah hampir sampai seluruh wilyah afrika, ia lebih fokus pada perluasan wilayah. Ketika digantikan anaknya Al-Qasim (934-946), ia menyerbu pantai utara prancis, menguasai Genoa, dan sepanjang pesisir calabria. Dibawa pimpina al-Mu’iz(952-975) ia menyerbu pantai spanyol. Tiga tahun kemudian tentara tersebut menuju atlantik. Pada tahun 969 Mesir terbebas dari Iksidiyah, setelah kemanangan fusthat oleh jawhr , ia mulai mendirikan markas baru yang diberinama al-Qahirah. Kota ini, kairo modrn menjadi pusat kota dinasti Fatimiyah pada tahun 973. Pada 972 jawhr mendirikan masjid agung al-Azhar setalah itu oleh khalifah al-Aziz dikembangkan menjadi universitas. Pada pemerintahan Abu Manshur al-aziz (975-996), ia tealah menenggelamkan penguasa Bagdad dan membangun istana yang menyaingi istana Abbasyiah. Puncak kejayaan terjadi pada pemerintahan khalifah yang kelima ini. Kerajaan Mesir senang tiasa dilputi kedamaiaan.
Setelah itu pemerintahannya dilanjutkan oleh al-Hakim (996-1021), ia diberikan tahtah sejak umur 11 tahun. Kekusaannya dilakukan sangat kejam. Sesungguhnya kekusaan tersebut berada di tangan para wazir, hingga mendapat julukan “al-malik”. Pengganti dari al-Hakim ialah al-Zahir (1021-1035) ia diangkat sebagi khlifah ketika umur enam belas tahun. Pada pemerintahannya yang dilakukan antara lain membangun kemabali gereja-gereja yang didalamnya terdapat makam suci. Al-Zahir digantikan oleh anaknya ialah al-Muthasir ketika diangkat menjai kholifah ia berumur sebelas tahu. Kemunduran dinasti fatimiah terlihat dari kekuasaan al-Muthasir. Sejak pemerintahaannya kekasauaan terjadi dimana-mana, pertikaian orang turki dengan, suku berber dan pasuka sudan. Kekuasaan negara lumpuh. Kelaparan terjadi selama tujuh tahun telah melumpuhkan perekonomian negara. Ditengah kusulitan itu ia memanggil seorang Armenia Badr al-Jamili sebagi seorang wazir, ia mengambil komando dan bisa memadamkan berbagai kekaucauan. Tapi hal ini tidak bertahan lama. Usaha badr maupun, al-Malik al-afdhal tidak mampu menahan kemunduran dinasti tersebut. Ketika al-Muntashir meninggal, al-malik al-fadhal menepatakan anaknya sebagai khoilfah dengan julukan al-Musta’li (1094-1101). Setelah al-Musta’li ia mengangkat anaknya yang berumur lima tahun sebagai kholifah mendapat gelar al-Amir, dengan harapan dalam pemrintahannya dibawah pengaruh al-Musta’li. Masa peralihan pemirintahan, diperintah oleh al-Hafiz(1130-1149) sebagai wali namun bukan sebagai khalifah. Kekusaannya hanya sebatas istana kekhalifaan, penggantinya ialah al-zafir anaknya sendiri. Kekusaan al-zafir direbut oleh seorang wazir yakni ibn al-sallar, juga terdapat pembunuhan misterius al-Zafir. Hari kedua setelah meninggalnya khalifah diumumkan bahwa al-fa’iz anakanya sebagai kholifah. Ia menjadi khalifah terakhir dalam dinasti fatimiah. Kehidupan masarakat yang sulit menjadikan sungai nil sebagai sumber kehidupan mereka, keadaan semakin parah dengan datangnya wabah penyakit dan pajak yang tinggi, pemeresan yang umum terjadi untuk memuasakan khalifah dan angakatan bersenjata ditambah dengan kedatangan perang salib serta balasan dari Almaric, raja yarulsalem. Keadaan itu diakhiri oleh salah al-Din yang menurunkan khalifah fatimiyah.
Pada periode Fatimiyah, kebudayaan yang mendominasi adalah kebudayaan persia. Khalifiah yang bisa dikatakan kholifah tekaya adal al-ma’mum. Dikatakan ia membangun paviliun yang menyerupai ka’bah didalam istananya. Serta penemuan al-Maqrizi menemukan warisan meliputi batu-batu berharga, vas-vas kristal, piring-piring berlapis emas dll. Pada sistem adminitrasi lebih condong ke persia kono, dalam hal militer dibagi menjadi tiga yakni Para amir, para perwira istana, dan komando-komando resimen. Para wazir terdiri beberapa kelas yang paling tinggi adalah mentri keamanan negara, sedangakan tingkat pegawai yang paling rendah adalah pegawai sekertariat negara. Alaziz adalah seorang prnyair dan sangat menyenangi pendidikan, ia mengembangkan universitas al-azhar. Sebagian besar pelajar saat itu menguasai dalam bidang hukum, sejarah dan puisi. Sedangkan dalam pemerintahan al-hakim ia membangun Dar al-hikmah (Rumah kebijak sanaan) atau Dar al-ilm (rumah ilmu). Didalamnya terdapat sebuah perpusatkaan dan ruang-ruang pertemuan. Kurikulumnya meliputi kajiaan keislaman, astronomi,dan kedokteran. Ia juga membangun sebuah ruang observatorium yang ditandai lahirnya Ali ibn yunus seorong astronom yang hebat. Ada ali al-hasan (bahasa latin), al-Haitsam pelatak dasar ilmu fisika dan optik, ibn Yunus penemu tabel astronomi, ibn al-Haitsam menulis tidak kurang dari seratus karya diantaranya matematika, astronomi, filsafat dan kedokteran. Kitab Al-Muntakhab fi ilaj al-ayn (tentang penyembuhan mata) ditulis oleh ibn ali al-Maushili. Bangunan yang masih brtahan saat ini diantaranya al-azhar bagian tengah yang merupakan pusat bangunan, pintu-pintu gerbang yang bertahan hingga kini ialah, bab zawilah, bab al-nashr,bab al-futh. Dinasti ini juga terkenal dengan tekstil yang ditemukan dibarat.
Ketika pada abad 11 masehi orang-orang keristen mulai melapangkan jalan kesuriah untuk merebut kekuasaan umat islam, ketika hal tersebut terjadi negeri itu dilanda perpecahan begitupula dibagian fatimiah, mesir. Diantara sebab terjadinya perang salaib ialah ketika kekuasaan Al-Hakim,dalam pemerinthannya ditandai dengan berbagai kekejaman, Ia telah membunuh beberapa wazir, merusak beberapa gereja Kristen temasuk gereja Holy Sepulchre (makam suci) di Palestina. Peristiwa ini menjadi sebuah pemicu berkobarnya perang Salib, selain itu Ia telah memaksa orang Kristen dan Yahudi memakai jubah hitam, dan menunjukkan tanda salib bagi orang Kristen bagiorang yahudi harus memakai bel. Tapi sebab utamanya ketika perang salib adalah permohonan kaisar alexis comnesus kepada paus urban II untuk membantunya karena kekuasaannya diAsia telah diserang oleh bani saljiuk. Pada tanggal 26 November 1095 Paus Urban menyampaikan pidatonya di clermot, bagian tengara perancis, dan berpidato pada initinya merebut kembali makam suci. Pembagian dimulai dari dari periode penaklukan pertama sampai 1144, ketika atabeg zangi dari mosul merebut kemabali kota Ruha, yang kedua, masa ketika umat islam melakukan perlawanan yang dimulai oleh zangi hingga mencapai kejayaan shalah al-Din. Ketiga periode perang sipil, perang kecil antar dinasti ayyubiah dan mamuluk berkhir pada 1291. Periode penakhlukan itu berakhir sebelum genderang perang salib kedua ditabuh (1147-1149), dan periode ketiga terjadi pada abad 13. Salah satun sasaran pasukan kristen adalah penahlukan konstatinopel (1202-1204) setalah itu, menyerang mesir (1218-1221) yang tidak menghasikan apa pun, dan satu periode lagi di tunesia (1270).
Ketika Imad al-Din Zangi naik tah-tah, menandai berakhirnya masa kemajuan dan kemegahan islam. Ia mendirikan dinasti Zangi (1127-1262), ia mengukir namnya di kerjaan-kerajaan kecil. Pengambilan kekusaan waktu perang slaip mengakibatkan, secara tidak langsung menghilangkan kepercayaan antara umat islam di suriah dan irak. Biasanya hal ini di sebut perang Salib kedua (1147-1149), yang dipimpin oleh Cornad II dan Lois. Peperangan ini tidak menghasilkan apapun sehingga kemanangan isala, atas kekuasaan Zangi wiliyah suriah kemudian digantika oleh anaknya Nur al-din.
Periode Saladin, karirnya memuncak ketika ia menemani pamnnya dala perjalanan pertamnya kemisr. Ia memiliki ambisi besar dalam hidupnya ketika perjalan tersebut dijalankan, yakni menggantikan Syiah di Mesir dengan Suni dan memerangi orang Franka. Ketika Salah diangkat menjadi mentri ia menghapuskan khalifah fatimiyah dan menggantinya menjadi kholifah Abbasyiah. Wafatnya Nur pada tahun 1174, Salah menyatakan kemerdekaan mesir. Kemudian ia mendeklarisakan bahwa dirinya sebagi salah satu sultan, cita-cita nur al-Din untuk mengusir orang Frangka diwujudkan oleh Salah. Kemenagan shalah dalam perang Hattin telah memangkas gerak penyebaran Frangka. Dan pada akhirnya pada 2 oktober menyerah sehingga pengantian lonceng menjadi adzan. Jatuhnya kota suci ketangan islam mebangkitkan semangat eropa. Hingga mengakibatkan perang salip ketiga pada akhirnya salah kalah. Tapi Richad salah satu pemimpin perang menikahi saudara perempuan dari salah, peistiwa ini mengakhiri perselisihan antara kristen dan muslim.
Ketika terbaring sekarat, al-salih menerima kabar bahwa kota dmyat terancam lagi oleh Lois IX, raja Prancis dan mentrinya pada perang salip ke enam. Pada kematian al-Sahalih (november 1249) , ketika Turan Syah kembali ke mesopotamia, ia gagal beradaptasi dengan budak-budak (mamuluk) ayahnya. Hingga pada akhirnya beliau dibunuh dan digantikan oleh Syajar sebagi ratu negara islam dan dinasi ayyubiyah didamasku yang baru berumur enam tahun, al-Asraf Musa dengan mempertimbangkan martabtanya disetujui sebagi penguasa. Tetapai yang bertindak sebagi raja adalah Mamuluk Aibak, pendiri dari dinasti Mamuluk. Kontak budaya yang terjadi ketika perang salip antara barat dan timur, pada orang barat lebih banyak meliputi seni, perdagangan dan industri dari pada aspek sastra maupun keilmuan.
Mamalik adalah jamak dari Mamluk yang berarti budak. Dinasti Mamluk ini didirikan oleh para budak. Mereka pada mulanya adalah orang-orang yang ditawan oleh penguasa Dinasti Ayyubiyyah sebagai hamba, kemudian dididik dan dijadikan tenteranya. Mereka ditempatkan pada kelompok tersendiri yang terpisah dari masyarakat. Pada masa penguasa Ayyubiah yang terakhir. Pada Al-Malik Al-Salih, mereka dijadikan pengawal untuk menjamin kelangsungan kekuasaannya. Aybak (1250-1257) adalah sultan Mamuluk yang pertama dinasti ini terbagi menjadi dua besar yaitu Bahri dan Burji. kekuasaan Mamluk Bahri, sejak berdirinya (1250 M) sampai berakhirnya pemerintahan Hajji II tahun 1389 M dan hampir setengah abad berkuasa di Mesir dan melahirkan 24 Sultan. Kedua periode kekuasaan Mamluk Burji, sejak berkuasanya Burquq untuk kedua kalinya tahun 1389 M sampai kerajaan ini dikalahkan oleh kerajaan Usmani tahun 1517 M dan berhasil melahirkan 23 sultan. Mamluk Burji dibawa masuk ke Mesir oleh pemerintah Mamluk ketika itu, Sultan Qalawun (1279-1290). Bagaimanapun, sejak tampuk pemerintahan beralih kepada Mamluk Burji pada tahun 1382, Dinasti Mamluk mulai lemah kerana para sultan Mamluk Burji tidak memiliki pengetahuan tentang cara mengatur pemerintahan kecuali latihan ketenteraan disamping itu tingginya pajak,terjadi korupsi, adanya wabah penyakit. Tepatnya setelah kematian syah adanya konflik internal sehingga memberi kesempatan bagi munculnya dinasti syafiwiyah, dan terbentuklah kerajaan utsmani. Di dalam ilmu pengetahuan, Mesir menjadi tempat pelarian ilmuan-ilmuan asal Baghdad dari serangan tentera Mongol. Kerana itu, ilmu-ilmu banyak berkembang di Mesir, seperti sejarah, perobatan, astronomi, matematik, dan ilmu agama.Dalam ilmu sejarah tercatat nama-nama besar, seperti Ibn Khalikan, Ibn Taghribardi, dan Ibn Khaldun. Di bidang astronomi dikenal nama Nasir Al-Din Al-tusi. Di bidang perubatan pula, Abu Hasan `Ali Al-Nafis. Sedangkan, dalam bidang ilmu keagamaan, tersohor nama Ibn Taimiyah, Al-Sayuthi, dan Ibn Hajar Al-`Asqalani.
Turki utusmani, berkuasa sejak abad13 samapi abad 19. Raja perta turki utsmani adalah utsman dengan gelar sebagai raja dari keluarga utsman. Wialayah kekusaan utsaman cukup luas meliputi Semenanjung balakan, asaia kecil, arab timur tengah, mesir dan afrika utara. Turki utsmnai berkuasa sekitar 7 abad dengan 37 sultan. Puncak kejayaan turki utsmani terjadi pada saat kekuasaan sulayman dikenal oleh rakayat dengan sebutan mulia “al-Qanuni”. Ia mendirikan berbagai fasilitas dianataranya masjid, sekolah, rumah sakit, istana, musolem, jemabatan, terowongan, jalur kereta, dan pemandian umum. Yang paling mega dianataranya, masjid agung “sulaymaniah”. Kerjaan utsmani memberikan berbagai ilmu yang sangat terkenal, ilmu ketatanegaraan, arsitektur, dan puisi. Munculnya kemunduran turki utsmani diawali dari kekacauan pemerintah yang dipimpin oleh sultan Muhammad III pengganti Mourd III. Hingga sampai sultan Turki gagal dalam merebut kota wina. Pada masa-masa selanjutnya wilayah turki utsmani sedikit demi sedikit terlepas darikekusaannya, direbut oleh Eropa.
Sisa pada kekusaan Mamluk, ketika kedua belas sanajaq yang kemudian menjadi wilyah-wilayah bagian mesir tetapi setia pada kekusaan mamluk. Mereka selalu mempertahankan kekuasaannya. Mereka juga mengakui kekuasaan kerajaan utsman dengan selalu mengirimkan upeti pada setiap tahunnya. Menurut sejarah kekuasaan mamluk mencapai kejayaannya pada 1796 dibawah kekuasaan ali bey. Perselisihan anatara para pemimpin mamluk untuk mendapatkan kekusaan turki terus berlanjut hingga kedatangan Napoleon Bonaparte untuk menghukum para mamluk. Ditubuh militer turki terdapat Muhammad Ali yang berhasil mengusir Napoleon. Dia juga selama masih berkuasa pada tahun 1952 disebut sebagi bapak Mesir. Ia menerapkan monopoli antara produk-produk unggulan dari mesir. Sebagian guru besar dan dokter ia datangkan dari prancis. Ia juga mengundang berbagai misi militer, maupun pendidikannnya untuk melatih orang-orangnya. Muhammad ali juga mengirim misi-misi pribumi untuk belajar diprancis. Kedatangan Napelolen ke mesir menjadi saksi adanya pembaharuan ilmu dibarat yang berbeda dengan masa lalu. Hal ini terbukti ketika Muhammad ali mengirimkan beberapa penduduk pribumi ke prancis. Kemajuan yang luar biasa telah dialami oleh bangsa barat. Baik dari segi milter, pengetahuan dll. Sedangkan daerah mesir mengalami pembaharuhan yang di bawa oleh Muhammad abduh, Jamal al-din al-afgani. Salah satu yang ia nyatakan ialah “tidak ada pertentangan anatara islam dan ilmu pengetahuan”, smenjak itu terjadi pembaharuan Mesir modrn.
Kelebihannya, menjelaskan secara rinci tentang sejarah arab. Kekurangannya bahasanya yang sulit untuk dipahami, serta alur ceritanya yang panjang, kadang susah untuk menarik kesimpulan. Dibandingkan dengan buku lain sperti sejarah peradaban islam, buku ini urut menjelaskan sejarah yang terjadi. Dan klasifikasikan secara singakat.
Arkeologi....
1. Pengertian Antropologi islam, objek studi dan sasaran penelitiannya
Antropologi adalah sebuah ilmu yang mempelajari makhluk manusia (anthropos). Secara etimologi, antropologi berasal dari kata anthropos berarti manusia dan logos berarti ilmu. Dalam antropologi, manusia dipandang sebagai sesuatu yang kompleks dari segi fisik, emosi, sosial, dan kebudayaannya. Antropologi sering pula disebut sebagai ilmu tentang manusia dan kebudayaannya. Menurut Koentjaraningrat, Antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna, bentuk pada fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkan. Dari definisi tersebut, dapat disusun pengertian sederhana antroplogi yaitu sebuah ilmu yanag mempelajari manusia dari segi keanekaragaman fisik serta kebudayaan (cara-cara berperilaku, tradisi-tradisi, nilai-nilai) yang dihasilkan sehingga setiap manusia yang satu dengan yang lainnnya berbeda-beda. Agama adalah segenap kepercayaan kepada Tuhan, dewa, dan lain-lain dengan kebaktian dan kewajibannya yang bertalian dengan kepercayaan itu. Sedangkan arti kata islam dalam bahasa arab as-lamah. “Islam” berasal dari kata “aslama”, berarti “patuh” dan “menyerahkan diri”. Jika digabangkan maka antropologi islam adalah ilmu yang mempelajari tentang manusia yang bergama islam.
Objek kajiannya adalah:
a. Masalah perkembangan manusia sebagai makhluk biologis.
b. Masalah sejarah terjadinya aneka warna makhluk manusia, dipandang dari sudut ciri-ciri tubuhnya.
c. Masalah sejarah asal, perkembangan serta penyebaran berbagai macam bahasa di seluruh dunia.
d. Masalah persebaran dan terjadinya aneka warna kebudayaan manusia di seluruh dunia.
e. Masalah dasar-dasar dan aneka warna kebudayaan manusia dalam kehidupan masyarakat dan suku-suku bangsa yang tersebar di seluruh bumi pada zaman sekarang ini.
Sasaran penelitiannya: Bentuk-bentuk penelitian serta klasifikasi metode penelitian dapat dibedakan berdasarkan tujuan penelitian, jenis data yang dikumpulkan, serta sumber data. Berdasarkan tujuan yang hendak dicapai, penelitian dapat dibedakan menjadi: (a) eksploratif, (b) deskriptif, (c) historis, (d) kerelasional, (e) eksperimen, (f) kuasi-eksperimen. Berdasarkan sumber data, penelitian dapat dibedakan menjadi (a) penelitian lapangan dan (b) penelitian kepustakaan. Selain itu, penelitian dapat dibedakan menurut jenis data dan kepustakaan. Selain itu penelitian dapat dibedakan menurut jenis data dan proses penelitian menjadi (a) penelitian kuantitatif dan (b) penelitian kualitatif.
2. Perbedaan Islam sebagai agama dan sistem budaya.
Islam sebagai agama :Agama adalah keyakinan, Suatu keyakinan adalah hal yang mutlak berdasarkan kepercayaan manusia. Sehingga Islam sebagai agama ketika orang Islam melakukan kepercayaannya dengan cara-cara yang sudah ditentukan oleh agama Islam itu, seperti sholat, puasa, dll. yang tidak bisa dirubah-rubah cara maupun ketentuan-ketentuannya yang lain.
Islam sebagai budaya: Satu agama dalam berbagai daerah pelaksanaannya tidak sama, dengan artian pelaksanaan implementasi dari agama tersebut. Seperti contonya dalam pencak silat sunan kalijaga mereka dalam ilmu kanuragan mengunakan wiridan asamaul husana. Atau dalam acara tahlilan, mereka juga membaca do’a-do’a yang berasal dari islam. Sehingga hal ini menjadi budaya jawa islam.
3. Dikotomi Kebudayaan Islam Jawa dan kebudayaan Jawa islam.
Agama adalah keyakinan sedangakan budaya adalah hasil akal pikiran dan perilaku manusia. Suatu keyakinan adalah hal yang mutlak berdasarkan kepercayaan manusia. Sedangkan ilmu pengetahuan merupakan hasil karya manusia berdasarkan kenyataan. Namun tidak dapat dibantah baik agama atau budaya dari adanya manusia, tidak ada agama tanpa manusia. Islam datang di nusantara membawa ajaran agama, beserta cara-cara penyeberannya. Kadang-kadang terselip budaya islam yang masuk kenusantara terutama dijawa. Dikotomi Kebudayaan Islam Jawa: dikotomi adalah pembagian sesuatu ke dalam dua bagian yang saling terpisah. Sedangkan kebudayaan islam jawa telah kita lihat seperti yang dibawa oleh para walisongo ketika da’wah beberapa dintara mereka menggunakan metode pewayangan, gamelan yang dijadikan musik untuk membuat sya’ir-syair yang membuat ketertarikan tersendiri bagi masarakat jawa. Dakwa adalah budaya islam tapi cara merka untuk menungkapkan berbeda—beda, salah satunya adalah yang dilakukan oleh para wali tersebut.
Sedangkan kebudayaan jawa islam, sebelum islam datang keIndonesia. Terutama dijawa sudah terdapat kebudayaan yang melkat pada penduduk setempat. Islam datang beberapa kenudayaan yang melekat itu diganti caranya, dengan menggunakan cara islam. Contohnya santri, tahlilan, pencak silat. Santri dulu jaman budha-hindu telah ada tapi ajaran yang dilakukan adalah ajaran budha-hindu itu sendiri. islam datang membawa agama yang beda dan ajaran santri itu diubah menjadi ajaran agama islam. Sedangakan tahlilan pada jaman dahululu sebelum kedatangan islam dalam acara tersebut dijadikan sebagai mabuk-mabuk an. Tapi ketika islam datang diganti dalam acaranya dibuat mebaca ayat-ayat suci Al-Qur’an. Sedangakan pencak silat adalah budaya indonesia, oleh perguruan sunan kalijaga yang berda disurabaya. Ketika mempeljari ilmu tenaga dalam dieselipkan bacaan as-ma’ul husana.
4. Jelaskan proses terjadinya pelembagaan Islam di Jawa.
Mendirikan pesantren, secara etimologis, pengertian pesantren memang debatable. Perdebatan itu terjadi terutama menyangkut dari mana asal kata pesantren itu muncul. Akar katanya santri,salah satunya berasal dari Persi atau India, yakni shastri yang berarti orang yang sedang belajar. Ada kemungkinan kata shastri tersebut kemudian dibahasa jawakan menjadi santri, sehingga tempat yang dihuni oleh santri kemudian disebut pesantren, yang berarti tempat belajar. Terjadianya santri ini sejak jaman hindu-budha diIndonesia. Tapi para wali, menggantii ajarannya menjadi ajaran islam. Setiap wali memiliki pesantren yang dinisbahkan dengan nama dimana wali tersebut berada. Pesantren Ampel, pesantren Bangkuning, pesantren Drajat, pesantren Giri dan sebagainya. Lembaga-lembaga pesantren itulah yang paling menentukan watak keislaman dari kerajaan-kerajaan Islam, dan yang memegang peranan paling penting bagi dakwah Islam sampai pelosok-pelosok. Pesantren telah menjadi tempat pembelajaran bagi setiap orang.
Daftar pustaka:
Poerwitaatmadja, Sosiologi Antropologi: program ilmu-ilmu sosial, (Surakarta: Widya Duta, 1987), hlm. 10
Koentjaraningrat,Sejarah teori antropologi II (Jakarta: Penerbit universitas Indonesia/UI-perss), hal 1
Jvan Ball,Sejarah dan pertombahan teori antropologi budaya (Hingga dekade 1970),( Jakarta: PT Gramedia)
Edi Sedyawati, Budaya Indonesia, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006)
Risa agustin,kamus ilmiah populer lengkap(Surabaya: Serbajaya)
T.o Ihromi, Pokok-pokok Antropologi Budaya (yayasan obor indonesia: jakarta,1994)
S. Takdir alisjbana, Antropologi Baru ( P.T. Dian Rakyat: Jakarta,1986)
Drs. Abu ahmad,sosiologi dan Antropologi (C.V Pelabgi: Surabaya)
http://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/17/proses-pelembagaan-islam-dari-dakwah-ke-negara/
http://jumhurul-umami.blogspot.com/2009/02/metode-dan-pendekatan-dalam-ilmu.html
Antropologi adalah sebuah ilmu yang mempelajari makhluk manusia (anthropos). Secara etimologi, antropologi berasal dari kata anthropos berarti manusia dan logos berarti ilmu. Dalam antropologi, manusia dipandang sebagai sesuatu yang kompleks dari segi fisik, emosi, sosial, dan kebudayaannya. Antropologi sering pula disebut sebagai ilmu tentang manusia dan kebudayaannya. Menurut Koentjaraningrat, Antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna, bentuk pada fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkan. Dari definisi tersebut, dapat disusun pengertian sederhana antroplogi yaitu sebuah ilmu yanag mempelajari manusia dari segi keanekaragaman fisik serta kebudayaan (cara-cara berperilaku, tradisi-tradisi, nilai-nilai) yang dihasilkan sehingga setiap manusia yang satu dengan yang lainnnya berbeda-beda. Agama adalah segenap kepercayaan kepada Tuhan, dewa, dan lain-lain dengan kebaktian dan kewajibannya yang bertalian dengan kepercayaan itu. Sedangkan arti kata islam dalam bahasa arab as-lamah. “Islam” berasal dari kata “aslama”, berarti “patuh” dan “menyerahkan diri”. Jika digabangkan maka antropologi islam adalah ilmu yang mempelajari tentang manusia yang bergama islam.
Objek kajiannya adalah:
a. Masalah perkembangan manusia sebagai makhluk biologis.
b. Masalah sejarah terjadinya aneka warna makhluk manusia, dipandang dari sudut ciri-ciri tubuhnya.
c. Masalah sejarah asal, perkembangan serta penyebaran berbagai macam bahasa di seluruh dunia.
d. Masalah persebaran dan terjadinya aneka warna kebudayaan manusia di seluruh dunia.
e. Masalah dasar-dasar dan aneka warna kebudayaan manusia dalam kehidupan masyarakat dan suku-suku bangsa yang tersebar di seluruh bumi pada zaman sekarang ini.
Sasaran penelitiannya: Bentuk-bentuk penelitian serta klasifikasi metode penelitian dapat dibedakan berdasarkan tujuan penelitian, jenis data yang dikumpulkan, serta sumber data. Berdasarkan tujuan yang hendak dicapai, penelitian dapat dibedakan menjadi: (a) eksploratif, (b) deskriptif, (c) historis, (d) kerelasional, (e) eksperimen, (f) kuasi-eksperimen. Berdasarkan sumber data, penelitian dapat dibedakan menjadi (a) penelitian lapangan dan (b) penelitian kepustakaan. Selain itu, penelitian dapat dibedakan menurut jenis data dan kepustakaan. Selain itu penelitian dapat dibedakan menurut jenis data dan proses penelitian menjadi (a) penelitian kuantitatif dan (b) penelitian kualitatif.
2. Perbedaan Islam sebagai agama dan sistem budaya.
Islam sebagai agama :Agama adalah keyakinan, Suatu keyakinan adalah hal yang mutlak berdasarkan kepercayaan manusia. Sehingga Islam sebagai agama ketika orang Islam melakukan kepercayaannya dengan cara-cara yang sudah ditentukan oleh agama Islam itu, seperti sholat, puasa, dll. yang tidak bisa dirubah-rubah cara maupun ketentuan-ketentuannya yang lain.
Islam sebagai budaya: Satu agama dalam berbagai daerah pelaksanaannya tidak sama, dengan artian pelaksanaan implementasi dari agama tersebut. Seperti contonya dalam pencak silat sunan kalijaga mereka dalam ilmu kanuragan mengunakan wiridan asamaul husana. Atau dalam acara tahlilan, mereka juga membaca do’a-do’a yang berasal dari islam. Sehingga hal ini menjadi budaya jawa islam.
3. Dikotomi Kebudayaan Islam Jawa dan kebudayaan Jawa islam.
Agama adalah keyakinan sedangakan budaya adalah hasil akal pikiran dan perilaku manusia. Suatu keyakinan adalah hal yang mutlak berdasarkan kepercayaan manusia. Sedangkan ilmu pengetahuan merupakan hasil karya manusia berdasarkan kenyataan. Namun tidak dapat dibantah baik agama atau budaya dari adanya manusia, tidak ada agama tanpa manusia. Islam datang di nusantara membawa ajaran agama, beserta cara-cara penyeberannya. Kadang-kadang terselip budaya islam yang masuk kenusantara terutama dijawa. Dikotomi Kebudayaan Islam Jawa: dikotomi adalah pembagian sesuatu ke dalam dua bagian yang saling terpisah. Sedangkan kebudayaan islam jawa telah kita lihat seperti yang dibawa oleh para walisongo ketika da’wah beberapa dintara mereka menggunakan metode pewayangan, gamelan yang dijadikan musik untuk membuat sya’ir-syair yang membuat ketertarikan tersendiri bagi masarakat jawa. Dakwa adalah budaya islam tapi cara merka untuk menungkapkan berbeda—beda, salah satunya adalah yang dilakukan oleh para wali tersebut.
Sedangkan kebudayaan jawa islam, sebelum islam datang keIndonesia. Terutama dijawa sudah terdapat kebudayaan yang melkat pada penduduk setempat. Islam datang beberapa kenudayaan yang melekat itu diganti caranya, dengan menggunakan cara islam. Contohnya santri, tahlilan, pencak silat. Santri dulu jaman budha-hindu telah ada tapi ajaran yang dilakukan adalah ajaran budha-hindu itu sendiri. islam datang membawa agama yang beda dan ajaran santri itu diubah menjadi ajaran agama islam. Sedangakan tahlilan pada jaman dahululu sebelum kedatangan islam dalam acara tersebut dijadikan sebagai mabuk-mabuk an. Tapi ketika islam datang diganti dalam acaranya dibuat mebaca ayat-ayat suci Al-Qur’an. Sedangakan pencak silat adalah budaya indonesia, oleh perguruan sunan kalijaga yang berda disurabaya. Ketika mempeljari ilmu tenaga dalam dieselipkan bacaan as-ma’ul husana.
4. Jelaskan proses terjadinya pelembagaan Islam di Jawa.
Mendirikan pesantren, secara etimologis, pengertian pesantren memang debatable. Perdebatan itu terjadi terutama menyangkut dari mana asal kata pesantren itu muncul. Akar katanya santri,salah satunya berasal dari Persi atau India, yakni shastri yang berarti orang yang sedang belajar. Ada kemungkinan kata shastri tersebut kemudian dibahasa jawakan menjadi santri, sehingga tempat yang dihuni oleh santri kemudian disebut pesantren, yang berarti tempat belajar. Terjadianya santri ini sejak jaman hindu-budha diIndonesia. Tapi para wali, menggantii ajarannya menjadi ajaran islam. Setiap wali memiliki pesantren yang dinisbahkan dengan nama dimana wali tersebut berada. Pesantren Ampel, pesantren Bangkuning, pesantren Drajat, pesantren Giri dan sebagainya. Lembaga-lembaga pesantren itulah yang paling menentukan watak keislaman dari kerajaan-kerajaan Islam, dan yang memegang peranan paling penting bagi dakwah Islam sampai pelosok-pelosok. Pesantren telah menjadi tempat pembelajaran bagi setiap orang.
Daftar pustaka:
Poerwitaatmadja, Sosiologi Antropologi: program ilmu-ilmu sosial, (Surakarta: Widya Duta, 1987), hlm. 10
Koentjaraningrat,Sejarah teori antropologi II (Jakarta: Penerbit universitas Indonesia/UI-perss), hal 1
Jvan Ball,Sejarah dan pertombahan teori antropologi budaya (Hingga dekade 1970),( Jakarta: PT Gramedia)
Edi Sedyawati, Budaya Indonesia, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006)
Risa agustin,kamus ilmiah populer lengkap(Surabaya: Serbajaya)
T.o Ihromi, Pokok-pokok Antropologi Budaya (yayasan obor indonesia: jakarta,1994)
S. Takdir alisjbana, Antropologi Baru ( P.T. Dian Rakyat: Jakarta,1986)
Drs. Abu ahmad,sosiologi dan Antropologi (C.V Pelabgi: Surabaya)
http://serbasejarah.wordpress.com/2008/12/17/proses-pelembagaan-islam-dari-dakwah-ke-negara/
http://jumhurul-umami.blogspot.com/2009/02/metode-dan-pendekatan-dalam-ilmu.html
Senin, 04 Juli 2011
subhannallah gus dur
astagfirullah robbal baroya…
astagfirulloh minal khootooya…
robbi zidni ilmannaafii’ah…
wawaffikni amalansolihah…
yarosulalloh salammunalaik…
yaarofiasaaniwaddaaroji…
atfataiyazi rotal aalaamin…
yauuhailaljuu diwaalkaromi…
yauuhailaljuuu diwalkaromi…
Ngawiti ingsun nglaras syi’iran ….(memulai aku olah-rasa syi’iran)
Kelawan muji maring pengeran ….(dengan memuji kepada Tuhan)
Kang paring rohmat lan kenikmatan ….(yang memberi rohmat dan kenikmatan)
Rino wengine tanpo petungan 2X ….(siang dan malamnya tanpa hitungan)
duh bolo konco priyo wanito ….(duh para teman pria dan wanita)
ojo mung ngaji syareat bloko ….(jangan hanya mengaji sariat saja)
gur pinter ndongeng nulis lan moco ….(akibatnya pandai bercerita, menulis dan membaca)
tembe mburine bakal sengsoro 2X ….(esok hari bakal sengsara)
akeh kang apal Qur’an hadise ….(banyak yang hapal Qur’an dan haditnya)
seneng ngafirke marang liyane ….(senang mengkafirkan kepada orang lain)
kafire dewe dak digatekke ….(kafirnya sendiri tak dihiraukan)
yen isih kotor ati akale 2X ….(jika masih kotor hati dan akalnya)
gampang kabujuk nafsu angkoro ….(gampang terbujuk nafsu angkara)
ing pepaese gebyare ndunyo ….(dalam hiasan indahnya dunia)
iri lan meri sugihe tonggo ….(iri dan dengki kekayaan tetangga)
mulo atine peteng lan nisto 2X ….(maka hatinya gelap dan nista)
ayo sedulur jo nglaleake ….(ayo saudara jangan melupakan)
wajibe ngaji sak pranatane ….(wajibnya mengkaji dengan peraturannya)
nggo ngandelake iman taukhite ….(untuk mempertebal iman tauhidnya)
baguse sangu mulyo matine 2X ….(bagusnya bekal mulia matinya)
kang aran soleh bagus atine ….(Yang disebut soleh adalah bagus hatinya)
kerono mapan seri ngelmune …(karena mapan lengkap ilmunya)
laku thoriqot lan ma’rifate ….(melalui tarekat dan makrifatnya)
ugo hakekot manjing rasane 2 X …(juga hakekat meresap rasanya)
Alquran qodim wahyu minulyo …(Alquran qodim wahyu mulia)
tanpo tinulis biso diwoco …(tanpa ditulis bisa dibaca)
iku wejangan guru waskito …(itu petuah guru waskita/mumpuni)
den tancepake ing jero dodo 2X …(ditancapkan di dalam dada)
kumantil ati lan pikiran …(menempel di hati dan pikiran)
mrasuk ing badan kabeh jeroan ….(merasuk dalam badan dan seluruh hati)
mu’jizat rosul dadi pedoman ….(mukjizat rosul/Al-Qur’an jadi pedoman)
minongko dalan manjinge iman 2 X …(sebagai sarana jalan masuknya iman)
kelawan alloh kang moho suci …(Kepada Alloh yang Maha Suci)
kudu rangkulan rino lan wengi …..(harus merangkul/merapat siang dan malam)
ditirakati diriyadohi …(ditirakati diusahakan secara ihlas)
dzikir lan suluk jo nganti lali 2X …(dzikir dan suluk jangan sampai lupa)
uripe ayem rumongso aman …(hidupnya tenteram merasa aman)
dununge roso tondo yen iman …(mantabnya rasa tandanya beriman)
sabar nerimo najan pas pasan …(sabar menerima meski pas-pasan/qona’ah)
kabeh tinakdir saking pengeran 2X …(semua itu takdir dari Tuhan)
kelawan konco dulur lan tonggo …(terhadap teman, saudara dan tetangga)
kang podho rukun ojo dursilo …(yang rukunlah jangan bertengkar)
iku sunahe rasul kang mulyo …(itu sunnahnya rosul yang mulia)
nabi muhammad panutan kito 2x ….(nabi Muhammad tauladan kita)
ayo anglakoni sakabehane …(ayo jalankan semuanya)
Alloh kang ngangkat drajate …(Allah yang akan mengangkat derajatnya)
senajan ashor toto dhohire ..(Walaupun rendah secara dhohir)
ananging mulyo maqom drajate 2X …(namun mulia maqom derajatnya di sisi Allah)
lamun palastro ing pungkasane …(ketika tutup usia/meninggal di akhirnya)
ora kesasar roh lan sukmane …(tidak tersesat roh dan sukmanya)
den gadang alloh swargo manggone …(dirindukan Allah surga tempatnya)
utuh mayite ugo ulese 2X …(utuh jasadnya juga warna kafannya)
yarosulalloh salammunalaik…
yaarofiasaaniwaddaaroji…
atfataiyazi rotal aalaamin…
yauuhailaljuu diwaalkaromi…
yauuhailalzuuu diwalkaromi..
karya gusdur
subhannallah
astagfirulloh minal khootooya…
robbi zidni ilmannaafii’ah…
wawaffikni amalansolihah…
yarosulalloh salammunalaik…
yaarofiasaaniwaddaaroji…
atfataiyazi rotal aalaamin…
yauuhailaljuu diwaalkaromi…
yauuhailaljuuu diwalkaromi…
Ngawiti ingsun nglaras syi’iran ….(memulai aku olah-rasa syi’iran)
Kelawan muji maring pengeran ….(dengan memuji kepada Tuhan)
Kang paring rohmat lan kenikmatan ….(yang memberi rohmat dan kenikmatan)
Rino wengine tanpo petungan 2X ….(siang dan malamnya tanpa hitungan)
duh bolo konco priyo wanito ….(duh para teman pria dan wanita)
ojo mung ngaji syareat bloko ….(jangan hanya mengaji sariat saja)
gur pinter ndongeng nulis lan moco ….(akibatnya pandai bercerita, menulis dan membaca)
tembe mburine bakal sengsoro 2X ….(esok hari bakal sengsara)
akeh kang apal Qur’an hadise ….(banyak yang hapal Qur’an dan haditnya)
seneng ngafirke marang liyane ….(senang mengkafirkan kepada orang lain)
kafire dewe dak digatekke ….(kafirnya sendiri tak dihiraukan)
yen isih kotor ati akale 2X ….(jika masih kotor hati dan akalnya)
gampang kabujuk nafsu angkoro ….(gampang terbujuk nafsu angkara)
ing pepaese gebyare ndunyo ….(dalam hiasan indahnya dunia)
iri lan meri sugihe tonggo ….(iri dan dengki kekayaan tetangga)
mulo atine peteng lan nisto 2X ….(maka hatinya gelap dan nista)
ayo sedulur jo nglaleake ….(ayo saudara jangan melupakan)
wajibe ngaji sak pranatane ….(wajibnya mengkaji dengan peraturannya)
nggo ngandelake iman taukhite ….(untuk mempertebal iman tauhidnya)
baguse sangu mulyo matine 2X ….(bagusnya bekal mulia matinya)
kang aran soleh bagus atine ….(Yang disebut soleh adalah bagus hatinya)
kerono mapan seri ngelmune …(karena mapan lengkap ilmunya)
laku thoriqot lan ma’rifate ….(melalui tarekat dan makrifatnya)
ugo hakekot manjing rasane 2 X …(juga hakekat meresap rasanya)
Alquran qodim wahyu minulyo …(Alquran qodim wahyu mulia)
tanpo tinulis biso diwoco …(tanpa ditulis bisa dibaca)
iku wejangan guru waskito …(itu petuah guru waskita/mumpuni)
den tancepake ing jero dodo 2X …(ditancapkan di dalam dada)
kumantil ati lan pikiran …(menempel di hati dan pikiran)
mrasuk ing badan kabeh jeroan ….(merasuk dalam badan dan seluruh hati)
mu’jizat rosul dadi pedoman ….(mukjizat rosul/Al-Qur’an jadi pedoman)
minongko dalan manjinge iman 2 X …(sebagai sarana jalan masuknya iman)
kelawan alloh kang moho suci …(Kepada Alloh yang Maha Suci)
kudu rangkulan rino lan wengi …..(harus merangkul/merapat siang dan malam)
ditirakati diriyadohi …(ditirakati diusahakan secara ihlas)
dzikir lan suluk jo nganti lali 2X …(dzikir dan suluk jangan sampai lupa)
uripe ayem rumongso aman …(hidupnya tenteram merasa aman)
dununge roso tondo yen iman …(mantabnya rasa tandanya beriman)
sabar nerimo najan pas pasan …(sabar menerima meski pas-pasan/qona’ah)
kabeh tinakdir saking pengeran 2X …(semua itu takdir dari Tuhan)
kelawan konco dulur lan tonggo …(terhadap teman, saudara dan tetangga)
kang podho rukun ojo dursilo …(yang rukunlah jangan bertengkar)
iku sunahe rasul kang mulyo …(itu sunnahnya rosul yang mulia)
nabi muhammad panutan kito 2x ….(nabi Muhammad tauladan kita)
ayo anglakoni sakabehane …(ayo jalankan semuanya)
Alloh kang ngangkat drajate …(Allah yang akan mengangkat derajatnya)
senajan ashor toto dhohire ..(Walaupun rendah secara dhohir)
ananging mulyo maqom drajate 2X …(namun mulia maqom derajatnya di sisi Allah)
lamun palastro ing pungkasane …(ketika tutup usia/meninggal di akhirnya)
ora kesasar roh lan sukmane …(tidak tersesat roh dan sukmanya)
den gadang alloh swargo manggone …(dirindukan Allah surga tempatnya)
utuh mayite ugo ulese 2X …(utuh jasadnya juga warna kafannya)
yarosulalloh salammunalaik…
yaarofiasaaniwaddaaroji…
atfataiyazi rotal aalaamin…
yauuhailaljuu diwaalkaromi…
yauuhailalzuuu diwalkaromi..
karya gusdur
subhannallah
Kamis, 23 Juni 2011
Perjalanan ini
Qurata’ayun begitulah sebutan nama panggilan gadis kumal ini, bersal dari pakesaji daerah malang. Dia sempat merasakan mondok selama kurang lebih satu tahun. Ya nama itu melekat dengan kepribadiannya yang tak seimbang. Ketika a’yun pindah kekota metropolitan ia, melanjutkan studi diSMA berbasiskan islam. Awal dia masuk merasakan betapa menakjubkan ada sekolah yang mewah seperti ini. Ekstrakulikuler yang dia ikuti sementara, hanya satu yakni jurnalistik. Ia memang suka menulis tangannya lincah dalam hal tulis menulis ia menyukai puisi. Karyanya berlembar yang tersimpan dalam lemari berdebu. Ketika semester pertama kelas satu sma dia disibukkan dalam lomba mading yang didirikan oleh jawapos. Ia menjadi kelompok tim 2d, tema yang dibahas adalah tentang rokok. Ia mendapatkan tugas wawan cara dengan mak bongki, bersama salah satu temannya yang bernama tya.
Perjalan itu dimulai, pertama kali ia meluncur menuju radio tempat mak bongki siaran. Ketika bertemu dengan mak bongki dalam hatinya berkata “Subhanallah cantiknya berbeda dengan ditv” wawancarapun dimulai. Tugas qurata’ayun memewawancarai sedangakan tugas tya mendokumentasikan. Setelah selesai ia pulang bersama tya. Dan sesampainya dirumah ia menuju laptop untuk menarasaiakn hasil dari wawancara. Setelah itu ia menulisakn daeri yang berceritkan
“ aku mengemban tugas yang cukup berat, untuk mewawan cari seorang yang terkenal dikalngan jawa timur. Yakni mak bongki. Perjalannya mulai dari sma menuju temapat penyiran dengan menggunakan speda montor. Hatiku berdebar keras sehingga membuat tanganku berkeringat. saya yang taktau jalanan Surabaya. Diberitahukan oleh temanq, ini pengalaman menju jalan-jalan yang tidak kuketahui, dalam kota yang panas ini. Rasanya Masya ALLAH kulitku samapai terasa terbakar. saya membatin aku hanya dapat membatin saya berkulit hitam tambah hitam dech, hehehe Senyuman kecil yang saya pasang dalam perasaan. Tapi saya dapat memetik hikma dalam perjalanan ini. Mak bongki seorang wanita yang menyeramkan dalam tv local , ternyata cantik tak sebanding dengan yang ia lakoni ketika syuting. Kurasa malam ini sudah cukup panajang, saya harus mengasih hak istirahat kepada tubuh ini. Makasih YARHAB kau telah membriku tubuh yang kuat”.
Paginya terdengar suara beker berdering “krrriiiiiinnnnnnnngggggggg” tanda untuk segara bangun dan menuju kamar mandi untuk melaksanakan sholat malam. Matanya yang tersayup dan badan yang agak tak kuat untuk bangun dari ranjang, memakasakan diri menju kamar mandi. “ jeduk aasssaaallaammm, eh salah astaghfirlah, hmm lama-lam benjol juga ni kepala” dia terbentur didinding kamar mandi. Setelah selesai, ia bermunajat sendiri dan bertasbih di syahduhnya malam yang membawa ketenangan. Ia berdo’a sambil curhat dengan ALLAH “ YaRhabbi aku telah mengikuti ekstra ini mudahakan lah yarhabb dan berilah kemanfaatannya, YaAllah saya bingung kenapa hati saya tetap berfikir tentang cowok yang satu kelas di ospek saya, berikanlah yang terbaik yaRhaabb.” Setelah itu ia melanjutkan tidurnya.
Kesokan hari matahari mulai mengintip dari cendelakamrnya, setelah sholat subuh dan menadaburi hafalan ketika masih dipondok dulu dilanjutkan hingga sekarang. Bergegaslah ia besiap-siap menuju sekolah dan segera berangkat. Ia belajar dan sedikit merenung tentang cow itu. Lamunan itu dihentakkan oleh guru sosilogi
“a’yun, a’yun” ujar gurunya.
“ia, pak ada apa?” kata a’yun, hatinya berdegub kencang karena baru tersadar dari lamuanan tersebut.
“sekarang kamu jelasakan tentang bab pengaruh manusia dalam lingkungan”
“a’yun pak! yang harus jelasakan, tidak sebaiknya teman-teman yang lebih siap pak. Terus terang saya tidak siap pak” kata a’yun sambil mengerutkan dahinya.
“saya percaya pada mu, kamu pasti bisa” pak heri meberikan senyuman.
Dengan nafas yang panjang ia memulainya dan berucap bismillah, a’yun menerangkan dengan rinci dan jelas, juga diberi contoh. Ketika a’yun menjelasakan keda temannya suara kelas sunyi dan sepi semua mata menjun a’yun. Selesai ia menjelaskan terdengar suaratepuk tangan dari siswa-siswi sma yang sekelas dengannya. Wajah dekil a’yun tidak bisa berwaja merah kerena dia hitam. Ia hanya dapat senyum dan berterimkasaih.
“ inilah yang dilakukan jika kalian menjadi mahasiswa nanti, bersiap-siaplah sekarang ,membangun kepercayaan yang diri tinggi, a’yun maukah kamu ikut KIR (karaya ilmiah remaja)” kata pak heri menatapnya dengan serius
“eh…. Saya fikir-fikir dulu pak, entar saya kabarin”
“Kriiiiiiiiiiiiiiiiinnnnnnnnnnnggg” terdengar bel menadakan isirahat. Ia dan tini temannya, mengambil mukenah dalam tas dan bergegas menuju masjid, untuk melaksanakan sholat duha. Kepalanya tertunduk dan diam ia menabarak seorang laki-laki, yang membuat lamuananya buyar.
“eh maaf- maaf maz” ucap a’yun
“tidak papakok sambil tersenyum” kata irfan
A’yun melongo melihat laki-laki yang ia tabrak adalah laki-laki yang mengganggu pikirannaya selama ini.
“yun…yun…yun.. ayo lang kemasjid keburu habis jam istirahatnya”
“owh ya ayo-ayo” batinnya mengatakan subhanallah tetesan itu, apakah itu tetesan air wudhu. Ya Rhab kau ciptakan mahluk yang taat, senyuman kecil menghiasi bibir hitamnya.
Berbsambung……
Perjalan itu dimulai, pertama kali ia meluncur menuju radio tempat mak bongki siaran. Ketika bertemu dengan mak bongki dalam hatinya berkata “Subhanallah cantiknya berbeda dengan ditv” wawancarapun dimulai. Tugas qurata’ayun memewawancarai sedangakan tugas tya mendokumentasikan. Setelah selesai ia pulang bersama tya. Dan sesampainya dirumah ia menuju laptop untuk menarasaiakn hasil dari wawancara. Setelah itu ia menulisakn daeri yang berceritkan
“ aku mengemban tugas yang cukup berat, untuk mewawan cari seorang yang terkenal dikalngan jawa timur. Yakni mak bongki. Perjalannya mulai dari sma menuju temapat penyiran dengan menggunakan speda montor. Hatiku berdebar keras sehingga membuat tanganku berkeringat. saya yang taktau jalanan Surabaya. Diberitahukan oleh temanq, ini pengalaman menju jalan-jalan yang tidak kuketahui, dalam kota yang panas ini. Rasanya Masya ALLAH kulitku samapai terasa terbakar. saya membatin aku hanya dapat membatin saya berkulit hitam tambah hitam dech, hehehe Senyuman kecil yang saya pasang dalam perasaan. Tapi saya dapat memetik hikma dalam perjalanan ini. Mak bongki seorang wanita yang menyeramkan dalam tv local , ternyata cantik tak sebanding dengan yang ia lakoni ketika syuting. Kurasa malam ini sudah cukup panajang, saya harus mengasih hak istirahat kepada tubuh ini. Makasih YARHAB kau telah membriku tubuh yang kuat”.
Paginya terdengar suara beker berdering “krrriiiiiinnnnnnnngggggggg” tanda untuk segara bangun dan menuju kamar mandi untuk melaksanakan sholat malam. Matanya yang tersayup dan badan yang agak tak kuat untuk bangun dari ranjang, memakasakan diri menju kamar mandi. “ jeduk aasssaaallaammm, eh salah astaghfirlah, hmm lama-lam benjol juga ni kepala” dia terbentur didinding kamar mandi. Setelah selesai, ia bermunajat sendiri dan bertasbih di syahduhnya malam yang membawa ketenangan. Ia berdo’a sambil curhat dengan ALLAH “ YaRhabbi aku telah mengikuti ekstra ini mudahakan lah yarhabb dan berilah kemanfaatannya, YaAllah saya bingung kenapa hati saya tetap berfikir tentang cowok yang satu kelas di ospek saya, berikanlah yang terbaik yaRhaabb.” Setelah itu ia melanjutkan tidurnya.
Kesokan hari matahari mulai mengintip dari cendelakamrnya, setelah sholat subuh dan menadaburi hafalan ketika masih dipondok dulu dilanjutkan hingga sekarang. Bergegaslah ia besiap-siap menuju sekolah dan segera berangkat. Ia belajar dan sedikit merenung tentang cow itu. Lamunan itu dihentakkan oleh guru sosilogi
“a’yun, a’yun” ujar gurunya.
“ia, pak ada apa?” kata a’yun, hatinya berdegub kencang karena baru tersadar dari lamuanan tersebut.
“sekarang kamu jelasakan tentang bab pengaruh manusia dalam lingkungan”
“a’yun pak! yang harus jelasakan, tidak sebaiknya teman-teman yang lebih siap pak. Terus terang saya tidak siap pak” kata a’yun sambil mengerutkan dahinya.
“saya percaya pada mu, kamu pasti bisa” pak heri meberikan senyuman.
Dengan nafas yang panjang ia memulainya dan berucap bismillah, a’yun menerangkan dengan rinci dan jelas, juga diberi contoh. Ketika a’yun menjelasakan keda temannya suara kelas sunyi dan sepi semua mata menjun a’yun. Selesai ia menjelaskan terdengar suaratepuk tangan dari siswa-siswi sma yang sekelas dengannya. Wajah dekil a’yun tidak bisa berwaja merah kerena dia hitam. Ia hanya dapat senyum dan berterimkasaih.
“ inilah yang dilakukan jika kalian menjadi mahasiswa nanti, bersiap-siaplah sekarang ,membangun kepercayaan yang diri tinggi, a’yun maukah kamu ikut KIR (karaya ilmiah remaja)” kata pak heri menatapnya dengan serius
“eh…. Saya fikir-fikir dulu pak, entar saya kabarin”
“Kriiiiiiiiiiiiiiiiinnnnnnnnnnnggg” terdengar bel menadakan isirahat. Ia dan tini temannya, mengambil mukenah dalam tas dan bergegas menuju masjid, untuk melaksanakan sholat duha. Kepalanya tertunduk dan diam ia menabarak seorang laki-laki, yang membuat lamuananya buyar.
“eh maaf- maaf maz” ucap a’yun
“tidak papakok sambil tersenyum” kata irfan
A’yun melongo melihat laki-laki yang ia tabrak adalah laki-laki yang mengganggu pikirannaya selama ini.
“yun…yun…yun.. ayo lang kemasjid keburu habis jam istirahatnya”
“owh ya ayo-ayo” batinnya mengatakan subhanallah tetesan itu, apakah itu tetesan air wudhu. Ya Rhab kau ciptakan mahluk yang taat, senyuman kecil menghiasi bibir hitamnya.
Berbsambung……
Rabu, 15 Juni 2011
BUNG KARNO
Bung Karno adalah Presiden pertama dalam bangsa ini, Sukarno adalah anak dari Sukemi, termasuk golongan rendahan tanah Jawa. Sukarno mempunyai nama kusno ketika masih kecil, beliau di didik oleh kakeknya yang berada di tulungagung (Kediri) Jawa Timur. Beliau sangat menyukai pewayangan yang diajar oleh Tjipto. Ketika muda Soekarno dibawa ayah ke tempat kerja yang baru berada di Mojokerto (Jawa Timur) dan ayahnya merubah nama tersebut menjadi Sukarno, dengan harapan menjadikan Sukarno menjadi seorang ksatrya yang akan mengabdi kepada tanah air, sekilas cerita masa kecil Bung Karno.
Diceritakan dalam buku Soekarno obor yang tak pernah padam. Bahwa banyaknya pengagum Bung Karno pada zaman beliau menjadi pemimpin ataupun setelah turun dari kepemimpinannya. Ketika anak Bung Karno mewawancarai Adjie pemain dari kebudayaan DKI Jakarta. Adjie mengungkapkan bahwa ketika Bung Karno dalam usia 42 tahun beliau adalah pria gagah berpribadi menarik bagi kaum wanita, memukau sebagai orator-tukang pidato, memiliki Karisma, pemimpin rakyat yang tidak ada tandingannya. Adjie pada saat itu sebagai wartawan Asia yang meliput Asia Raya, ia juga meninjau Gerakan yang terkenal ialah tiga serangkai, yaitu :
a. Soekarno
b. Hatta
c. Syahrir
16 Desember 1945, Banyak kaum intelektual yang memeluk ajaran KarMark sebagai pegangan ideologi. Pada saat zaman tersebut, kaum intelektual social ingin melaksanakan pengahiran, penindasan manusia oleh manusia. Begitu pula pemikiran Hatta dan Syahrir yang menjadi mahasiswa di Negeri Belanda mahir tentang sosialis – demokrat. Sukarno suka membaca literatur barat. Mereka bertiga menjadikan ajaran Marxisme sebagai senjata perjuangan melawan penjajahan Belanda.
Pemikiran Bung Karno menjalankan politik keseimbangan antara tentara dengan komunis demi mempertahankan kekuasaannya. Ide fikiran Bung Karno diajukan sebagai wujudnya yang sering terkenal adalah Naskom yaitu Nasionalis, Agama dan Komunis, tetapi berbeda dalam prakteknya bahwa partai komunis memperalatnya. Ide pemikiran Bung Karno juga tak lepas dari ramalan jaya baya. Dan sering menyetirnya dalam pidato. Saat dalam pembelaan yang diadili pengadilan hindia Belanda di Bandun pada 1930 yang inti isi pembelaan itu hampir mirip dengan ramalan jaya baya, beliau percaya bahwa penjajahan ini akan berakhir.
Dubeststioward paltery mengakui kehebatan otak Bung Karno di katakan sebagai otak gajah. Beliau dapat berbicara dalam segala hal dan mampu mengutip kata pengarang terkenal seperti Thomas Jefferson dan lenin. Dalam edisi akhir agustus 1999 yang menampilkan 100 tokoh terkemuka abad ke -20. Time menirukan tulisan menarik tentang Sukarno. Media internasional itu menyatakan, Sukarno mempersatukan negerinya dan memerdekakannya. Ia membebaskan rakyatnya dari perasaan rendah diri dan membuatnya merasa bangga jadi orang Indonesia. Bukan prestasi kecil, yang terjadi setelah 350 tahun penjajahan Belanda dan 3,5 tahun penduduk Jepang. Sukarno adalah satu-satunya pemimpin Asia di Era Modern yang mampu mempersatukan rakyatnya yang memiliki latar belakang etnis, budaya dan agama begitu beragam tanpa menumpahkan setetes darah.
Sukarno mempunyai kemahiran dalam berbahasa latin, sansekerta, dan arab diketahuinya tidak secara serius. Ramlan mengatakan “saya heran bagaimana warga kampung meninggalkan pekerjaan disawah untuk mendengarkan pidato Bung Karno” dengan lidahnya yang mampu membius jutaan atau mungkin ribuan manusia pada saat Bung Karno berkunjung ke AS pada Mei 1956. Hubungan Bung Karno dengan Pers Barat pada awalnya sangatlah baik. Sambutan Presiden Eisen Hawer dan para pejabat Amerika lainnya, Pers sangat meriah. Guna menghormati kedatangan Bung Karno dilakukan 21 kali tembakan. Tanggal 18 Mei 1956 Bung Karno berbicara di national Club, Washington, DC. Sekitar 600 wartawan. Dalam pidatonya yang berbahasa Inggris menyelipkan tentang peranan wartawan “Adalah suatu pengalaman yang mengagumkan untuk sekaligus berjumpa dengan begitu banyak anggota pers, pria dan wanita. Tidak sangat mengagumkan tetap dalam beberapa hal juga agak menakutkan, karena sesungguhnya presduni merupakan alat yang berkuasa untuk kebaikan dan keburukan” dalam pidato untuk mengawalinya. Dalam hal ini ide Bung Karno sudah bisa membaca fungsi pres itu sesungguhnya bagaimana.
Perasaan khawatir Bung Karno seperti dikemukakan pada wartawan national press club, Washington DC, tidak mengada-ada. Setelah kunjungan tersebut ketika Bung Karno berkunjung ke Uni Soviet dan RRC. AS yang mencurigai “Kedekatan” Jakarta dengan Moskow. Baru muncullah kemudian berbagai laporan yang menjatuhkannya. Salah satunya memberitakan tentang kesukaan beliau pada wanita atau mengabarkan bahwa Bung Karno telah menjadi Budak komunis.
Dua puluh enam gelar doctor HC disandang oleh Bung Karno dalam gelar yang diperoleh beliau yaitu pemberian gelar doctor kehormatan di Universitas Muhammadiyah Jakarta. Beliau mengungkapkan tentang pemikirannya arti dari tauhid. Sukarno di beri gelar Doctor Honoris Causa falsafah ilmu tauhid. Dalam pemberian gelar terakhir Bung Karno menjelaskan utang piutangnya ketika dipenjara. Secara lantang dan berani beliau menyampaikan didepan para peserta, tidak ada rasa malu sedikitpun dalam mengungkapkan hal ini. Ide beliau juga diungkapkan dalam pidato Bung Karno di depan siding gabungan Kongres Amerika Serikat pada tanggal 17 Mei 1956, Sukarno adalah tokoh yang terpesona pada Amerika, pada para pemimpin kemerdekaannya, juga kepada beragam temuan inofatif di negeri itu. Seperti yang dikatakan dalam buku beliau. Salah satunya yang diungkapkan dalam pidato sebagai berikut “Saya datang ke Amerika, sebagaimana kemarin saya katakan, untuk melihat Negara tuan dengan mata saya sendiri dan untuk meninjau apa yang telah dicapai oleh Bangsa Amerika yang besar ini. Saya datang kemari untuk membenarkan atau memperbaiki kesan-kesan saya tentang Negara tuan yang telah saya himpun bertahun-tahun lamanya. Tetapi kedatangan saya ke Amerika, bukan saya sebagai suatu negeri, bukan saja sebagai suatu bentuk alam pikiran dari Amerika yang menjadi pusat cita-cita” tanggal 17 Mei 1956, pidato Sukarno beliau sangat mengagumi sosok wanita sebagaimana pandangan Roeslan Abdul Gani “Ada tiga Sukarno,
1. adalah Sukarno sebagai ideology yang menyimpulkan bahwa dalam menyatukan Indonesia kita memerlukan Pancasila.
2. Sukarno sebagai politisi, ia menemukan istilah pembentukan massa dan menggunakannya untuk pembentukan masa.
3. menyukai kecantikan kususnya yang bergerak.
Sukarno tidak pernah berusaha menyembunyikan apresiasinya pada wanita. Pemikirannya yang sangat fantastic tidak membawa beliau ke dalam kesombongan. Seperti yang terlihat pada peristiwa menyembunyikan Bung Karno semalam di Surabaya.
Pada suatu sore tahun 1960, Bung Karno dan rombongan yang berjumlah antara 60 – 80 orang, diantara mereka terdapat Bung Karno. Hal yang agak mustahil dilakukan oleh Bung Karno, karena ketika beliau dan para rombongan berjalan kaki ramai-ramai bersama-sama dari Gedung Grahadi. Beliau berjalan kaki sempat menyeberang di trotoar tanpa diatur protocol kepresidenan, anehnya tidak ada satu orang pun yang tau, kecuali rombongan tersebut. Kejadian ini bertambah parah ketika pesawat yang akan ditumpangi untuk kembali ke Jakarta oleh Sukarno mendadak batal dan kembali lagi ke Surabaya. Ketika itu jam 16.30 said menjemput beliau dan mempersilakannya. Hal ini tidak boleh sampai mengetahui masyarakat. Setiba di Surabaya, said langsung mempersilahkan Bung Karno naik ke mobilnya. Said juga menyatakan “Berangkatnya kluyur-kluyur begitu saja. Waktu di tunjungan tidak ada orang lihat. Kalo mobil itu dinaiki Bung Karno waduh pasti gemruduk”. Untuk mempersiapkan Hotel Bung Karno diajak lagi untuk menonton bioskop di Grahadi, tapi dalam hal ini terdapat kesalahan teknis yakni bukan Bung Karno yang tidak mau tapi pemilik bioskop grogi, karena kursinya masih penjalin dan banyak tingginya”. Masak presiden disuruh duduk dikursi penuh tinggi?” kata sang pemilik, sampai di Maxim, said memberitahu presiden soal kursi tapi beliau tidak keberatan, sesuatu hal yang rendah hati. Itulah yang dapat dipetik.
Sesuatu hal lagi yang disukai Bung Karno ialah buku “Buku-buku adalah temanku disana aku bertemu dengan orang-orang besar buah pikiran mereka menjadi buah pikiranku, cita-cita mereka adalah pendirian dasarku itu adalah kata-kata yang disampaikan dalam sebuah acara pameran buku. Ketika di penjara tahun 1930-an seolah adalah blessingin disguise dalam memperkokoh kebiasaan membacanya. Ketika beliau dipenjara itulah yang dimanfaatkan oleh beliau, Sukarno mengenal beberapa sosok melalui buku. Tetapi ia paling menginginkan buku-buku tentang sosialisme dan revolusi. Buku-buku yang mengajarinya bagaimana mengorganisasi (rakyat) melawan Belanda, buku yang memberikan pandangan tentang revolusi mengajarinya bagaimana membangun bangsa, mengobarkan semangat rakyat di berbagai pulau. Hingga dapat melawan penjajahan.
Bung Karno juga mempelajari tentang tisut besar india vive kanada adalah sumber inspirasi Bung Karno lainnya, seperti ditulis dalam pengantar buku the voice of vive kanasda; dia salah satu orang yang memberikan inspirasi pada Bung Karno. Yaitu “Dia salah satu orang yang besar yang banyak memberikan inspirasi padaku. Inspirasi untuk menjadi kuat, inspirasi untuk menjadi pelayan Tuhan. Inspirasu untuk menjadi pelayanan kaum miskin. Inspirasi untuk menjadi pelayanan umat manusia. Saya telah berkata “kita sudah cukup lama menangis, jangan menangis lagi, tetapi bangkitlah, dan menjadi laki-laki sejati”.
Dalam latar belakang ide-ide yang dicetuskan beliau, tidak banyak orang yang tau bahwa beliau sangat menguasai sejarah berbagai bangsa, lengkap dengan lika-liku kehidupan bahasanya. Ia sebagai proklamator bangsa dan presiden pertama di Indonesia, merupakan Presiden yang melarat dan sederhana. Beliau pernah mengatakan “Kemana aku pergi? Aku tak punya rumah untuk diriku sendiri, tidak ada tanah, tidak ada simpanan. Bukan sekali dua kali aku tak mempunyai sisa uang untuk pengeluaran rumah tanggaku. Disatu negeri, seorang duta besar kami terpaksa membelikan piyama. Satu-saunya piyama Presiden sudah robek. Akulah satu-satunya presiden di dunia yang tidak punya rumah sendiri”. Begitu melaratnya beliau, seandainya pejabat sekarang ada yang tidak memikirkan hanya memikirkan pengadilan terhadap Negara. Mungkin pemerintahan berjalan dengan baik. Bung karno pemikiran yang sangat kompleks dan maju.
Terbukti ketika Indonesia menjadi tuan rumah Asian Games IV sebab saat acara itu berlangsung situasi kemanan Negara ini belum kondusif. Ekonomi rakyat morat-marit setelah Indonesia keluar dari PBB. Semua bantuan untuk Indonesia di Stop. Dengan bantuan dari pemerintah Uni Soviet dan uang pinjaman sebesar 10 juta dollar AS saat itu, pemerintahan Indonesia membangun komplek Olahraga yang representatifnya akan digunakan sebagai tempat atlit dari Negara Asia bertatung. Hasil yang dicapai dunia olah raga kita cukup mengagumkan, dengan meraih 11 emas, Indonesia menempati urutan 2 dibawah Jepang. Prestasi yang sulit dikejar dalam era globalisasi sekarang ini. Hasil dari pembangunan tersebut Gelora Bung Karno diharapkan dapat memicu semangat olah ragawan kita. Didepan olah ragawan beliau mengatakan “Sungguh kami bukan bangsa cacing, tetapi kami adalah bangsa yang berkepribadian benteng”. Dengan ini beliau memberikan semangat kepada pra olah ragawan.
Sebagian dari ide-ide Bung Karno. Beliau adalah sosok yang dekat dekat dengan buku-buku, sebagaimana yang terlihat setelah menjadi Presiden, beliau dekat dengan para penerbit buku dan pemerintah disuruh menyumbangkan kertas atau mensubsidi. Setiap ada pameran buku diusahakan hadir. Guna untuk mencerdaskan Bangsa. Kecintaan beliau terhadap buku terlihat ketika berbicara atau berpidato. Beliau mampu menghafal berikut dengan bahasa asli dan teks tersebut dihafalkan dengan lengkap. Howard Jone S mengakui, ia sering melongo menyaksikan otak gajah Bung Karno karena dalam pidatonya pemimpin Indonesia itu maupun mengutip panjang kata-kata Jetterson, Licon ataupun Karl Marx persis dalam bahasanya. Bahasa-bahasa asing yang memiliki beliau menjadikan hubungan dengan Negara lain menjadi mudah. Bung Karno yang sangat menyukai seni dan keindahan terbukti dengan banyaknya penari-penari istana yang diganti namanya oleh beliau.
Jiwa yang besar mampu memaafkan orang-orang yang berbuat salah pada beliau, seperti yang dilakukan oleh popera pembomam 13 – 26 yang dibawah pope jatuh di Ambon. Hukuman gantung yang seharusnya diperoleh pope gagal karena Presiden Sukarno memafkannnya. Banyak sifat atau prilaku teladan Bung Karno yang bisa dijadikan contoh meskipun beliau tidak luput dari kesalahan. Sayangnya kematian yang tragis dialami oleh beliau. Pemimpin yang dibesarkan oleh buku-buku itu menjalani tahun-tahun terakhir hidupnya tanpa buku, majalah, surat kabar dna media massa lainnya.dikucilkan, beliau yang hidupnya dipertaruhkan untuk Indonesia mendapat perlakuan tidak wajar ketika kematiannya tiba, kerugian besar untuk Bangsa ini.
Secarik pengetahuan
By. Khoir
Sumber: buku soekarno obor yang tak pernah padam
Diceritakan dalam buku Soekarno obor yang tak pernah padam. Bahwa banyaknya pengagum Bung Karno pada zaman beliau menjadi pemimpin ataupun setelah turun dari kepemimpinannya. Ketika anak Bung Karno mewawancarai Adjie pemain dari kebudayaan DKI Jakarta. Adjie mengungkapkan bahwa ketika Bung Karno dalam usia 42 tahun beliau adalah pria gagah berpribadi menarik bagi kaum wanita, memukau sebagai orator-tukang pidato, memiliki Karisma, pemimpin rakyat yang tidak ada tandingannya. Adjie pada saat itu sebagai wartawan Asia yang meliput Asia Raya, ia juga meninjau Gerakan yang terkenal ialah tiga serangkai, yaitu :
a. Soekarno
b. Hatta
c. Syahrir
16 Desember 1945, Banyak kaum intelektual yang memeluk ajaran KarMark sebagai pegangan ideologi. Pada saat zaman tersebut, kaum intelektual social ingin melaksanakan pengahiran, penindasan manusia oleh manusia. Begitu pula pemikiran Hatta dan Syahrir yang menjadi mahasiswa di Negeri Belanda mahir tentang sosialis – demokrat. Sukarno suka membaca literatur barat. Mereka bertiga menjadikan ajaran Marxisme sebagai senjata perjuangan melawan penjajahan Belanda.
Pemikiran Bung Karno menjalankan politik keseimbangan antara tentara dengan komunis demi mempertahankan kekuasaannya. Ide fikiran Bung Karno diajukan sebagai wujudnya yang sering terkenal adalah Naskom yaitu Nasionalis, Agama dan Komunis, tetapi berbeda dalam prakteknya bahwa partai komunis memperalatnya. Ide pemikiran Bung Karno juga tak lepas dari ramalan jaya baya. Dan sering menyetirnya dalam pidato. Saat dalam pembelaan yang diadili pengadilan hindia Belanda di Bandun pada 1930 yang inti isi pembelaan itu hampir mirip dengan ramalan jaya baya, beliau percaya bahwa penjajahan ini akan berakhir.
Dubeststioward paltery mengakui kehebatan otak Bung Karno di katakan sebagai otak gajah. Beliau dapat berbicara dalam segala hal dan mampu mengutip kata pengarang terkenal seperti Thomas Jefferson dan lenin. Dalam edisi akhir agustus 1999 yang menampilkan 100 tokoh terkemuka abad ke -20. Time menirukan tulisan menarik tentang Sukarno. Media internasional itu menyatakan, Sukarno mempersatukan negerinya dan memerdekakannya. Ia membebaskan rakyatnya dari perasaan rendah diri dan membuatnya merasa bangga jadi orang Indonesia. Bukan prestasi kecil, yang terjadi setelah 350 tahun penjajahan Belanda dan 3,5 tahun penduduk Jepang. Sukarno adalah satu-satunya pemimpin Asia di Era Modern yang mampu mempersatukan rakyatnya yang memiliki latar belakang etnis, budaya dan agama begitu beragam tanpa menumpahkan setetes darah.
Sukarno mempunyai kemahiran dalam berbahasa latin, sansekerta, dan arab diketahuinya tidak secara serius. Ramlan mengatakan “saya heran bagaimana warga kampung meninggalkan pekerjaan disawah untuk mendengarkan pidato Bung Karno” dengan lidahnya yang mampu membius jutaan atau mungkin ribuan manusia pada saat Bung Karno berkunjung ke AS pada Mei 1956. Hubungan Bung Karno dengan Pers Barat pada awalnya sangatlah baik. Sambutan Presiden Eisen Hawer dan para pejabat Amerika lainnya, Pers sangat meriah. Guna menghormati kedatangan Bung Karno dilakukan 21 kali tembakan. Tanggal 18 Mei 1956 Bung Karno berbicara di national Club, Washington, DC. Sekitar 600 wartawan. Dalam pidatonya yang berbahasa Inggris menyelipkan tentang peranan wartawan “Adalah suatu pengalaman yang mengagumkan untuk sekaligus berjumpa dengan begitu banyak anggota pers, pria dan wanita. Tidak sangat mengagumkan tetap dalam beberapa hal juga agak menakutkan, karena sesungguhnya presduni merupakan alat yang berkuasa untuk kebaikan dan keburukan” dalam pidato untuk mengawalinya. Dalam hal ini ide Bung Karno sudah bisa membaca fungsi pres itu sesungguhnya bagaimana.
Perasaan khawatir Bung Karno seperti dikemukakan pada wartawan national press club, Washington DC, tidak mengada-ada. Setelah kunjungan tersebut ketika Bung Karno berkunjung ke Uni Soviet dan RRC. AS yang mencurigai “Kedekatan” Jakarta dengan Moskow. Baru muncullah kemudian berbagai laporan yang menjatuhkannya. Salah satunya memberitakan tentang kesukaan beliau pada wanita atau mengabarkan bahwa Bung Karno telah menjadi Budak komunis.
Dua puluh enam gelar doctor HC disandang oleh Bung Karno dalam gelar yang diperoleh beliau yaitu pemberian gelar doctor kehormatan di Universitas Muhammadiyah Jakarta. Beliau mengungkapkan tentang pemikirannya arti dari tauhid. Sukarno di beri gelar Doctor Honoris Causa falsafah ilmu tauhid. Dalam pemberian gelar terakhir Bung Karno menjelaskan utang piutangnya ketika dipenjara. Secara lantang dan berani beliau menyampaikan didepan para peserta, tidak ada rasa malu sedikitpun dalam mengungkapkan hal ini. Ide beliau juga diungkapkan dalam pidato Bung Karno di depan siding gabungan Kongres Amerika Serikat pada tanggal 17 Mei 1956, Sukarno adalah tokoh yang terpesona pada Amerika, pada para pemimpin kemerdekaannya, juga kepada beragam temuan inofatif di negeri itu. Seperti yang dikatakan dalam buku beliau. Salah satunya yang diungkapkan dalam pidato sebagai berikut “Saya datang ke Amerika, sebagaimana kemarin saya katakan, untuk melihat Negara tuan dengan mata saya sendiri dan untuk meninjau apa yang telah dicapai oleh Bangsa Amerika yang besar ini. Saya datang kemari untuk membenarkan atau memperbaiki kesan-kesan saya tentang Negara tuan yang telah saya himpun bertahun-tahun lamanya. Tetapi kedatangan saya ke Amerika, bukan saya sebagai suatu negeri, bukan saja sebagai suatu bentuk alam pikiran dari Amerika yang menjadi pusat cita-cita” tanggal 17 Mei 1956, pidato Sukarno beliau sangat mengagumi sosok wanita sebagaimana pandangan Roeslan Abdul Gani “Ada tiga Sukarno,
1. adalah Sukarno sebagai ideology yang menyimpulkan bahwa dalam menyatukan Indonesia kita memerlukan Pancasila.
2. Sukarno sebagai politisi, ia menemukan istilah pembentukan massa dan menggunakannya untuk pembentukan masa.
3. menyukai kecantikan kususnya yang bergerak.
Sukarno tidak pernah berusaha menyembunyikan apresiasinya pada wanita. Pemikirannya yang sangat fantastic tidak membawa beliau ke dalam kesombongan. Seperti yang terlihat pada peristiwa menyembunyikan Bung Karno semalam di Surabaya.
Pada suatu sore tahun 1960, Bung Karno dan rombongan yang berjumlah antara 60 – 80 orang, diantara mereka terdapat Bung Karno. Hal yang agak mustahil dilakukan oleh Bung Karno, karena ketika beliau dan para rombongan berjalan kaki ramai-ramai bersama-sama dari Gedung Grahadi. Beliau berjalan kaki sempat menyeberang di trotoar tanpa diatur protocol kepresidenan, anehnya tidak ada satu orang pun yang tau, kecuali rombongan tersebut. Kejadian ini bertambah parah ketika pesawat yang akan ditumpangi untuk kembali ke Jakarta oleh Sukarno mendadak batal dan kembali lagi ke Surabaya. Ketika itu jam 16.30 said menjemput beliau dan mempersilakannya. Hal ini tidak boleh sampai mengetahui masyarakat. Setiba di Surabaya, said langsung mempersilahkan Bung Karno naik ke mobilnya. Said juga menyatakan “Berangkatnya kluyur-kluyur begitu saja. Waktu di tunjungan tidak ada orang lihat. Kalo mobil itu dinaiki Bung Karno waduh pasti gemruduk”. Untuk mempersiapkan Hotel Bung Karno diajak lagi untuk menonton bioskop di Grahadi, tapi dalam hal ini terdapat kesalahan teknis yakni bukan Bung Karno yang tidak mau tapi pemilik bioskop grogi, karena kursinya masih penjalin dan banyak tingginya”. Masak presiden disuruh duduk dikursi penuh tinggi?” kata sang pemilik, sampai di Maxim, said memberitahu presiden soal kursi tapi beliau tidak keberatan, sesuatu hal yang rendah hati. Itulah yang dapat dipetik.
Sesuatu hal lagi yang disukai Bung Karno ialah buku “Buku-buku adalah temanku disana aku bertemu dengan orang-orang besar buah pikiran mereka menjadi buah pikiranku, cita-cita mereka adalah pendirian dasarku itu adalah kata-kata yang disampaikan dalam sebuah acara pameran buku. Ketika di penjara tahun 1930-an seolah adalah blessingin disguise dalam memperkokoh kebiasaan membacanya. Ketika beliau dipenjara itulah yang dimanfaatkan oleh beliau, Sukarno mengenal beberapa sosok melalui buku. Tetapi ia paling menginginkan buku-buku tentang sosialisme dan revolusi. Buku-buku yang mengajarinya bagaimana mengorganisasi (rakyat) melawan Belanda, buku yang memberikan pandangan tentang revolusi mengajarinya bagaimana membangun bangsa, mengobarkan semangat rakyat di berbagai pulau. Hingga dapat melawan penjajahan.
Bung Karno juga mempelajari tentang tisut besar india vive kanada adalah sumber inspirasi Bung Karno lainnya, seperti ditulis dalam pengantar buku the voice of vive kanasda; dia salah satu orang yang memberikan inspirasi pada Bung Karno. Yaitu “Dia salah satu orang yang besar yang banyak memberikan inspirasi padaku. Inspirasi untuk menjadi kuat, inspirasi untuk menjadi pelayan Tuhan. Inspirasu untuk menjadi pelayanan kaum miskin. Inspirasi untuk menjadi pelayanan umat manusia. Saya telah berkata “kita sudah cukup lama menangis, jangan menangis lagi, tetapi bangkitlah, dan menjadi laki-laki sejati”.
Dalam latar belakang ide-ide yang dicetuskan beliau, tidak banyak orang yang tau bahwa beliau sangat menguasai sejarah berbagai bangsa, lengkap dengan lika-liku kehidupan bahasanya. Ia sebagai proklamator bangsa dan presiden pertama di Indonesia, merupakan Presiden yang melarat dan sederhana. Beliau pernah mengatakan “Kemana aku pergi? Aku tak punya rumah untuk diriku sendiri, tidak ada tanah, tidak ada simpanan. Bukan sekali dua kali aku tak mempunyai sisa uang untuk pengeluaran rumah tanggaku. Disatu negeri, seorang duta besar kami terpaksa membelikan piyama. Satu-saunya piyama Presiden sudah robek. Akulah satu-satunya presiden di dunia yang tidak punya rumah sendiri”. Begitu melaratnya beliau, seandainya pejabat sekarang ada yang tidak memikirkan hanya memikirkan pengadilan terhadap Negara. Mungkin pemerintahan berjalan dengan baik. Bung karno pemikiran yang sangat kompleks dan maju.
Terbukti ketika Indonesia menjadi tuan rumah Asian Games IV sebab saat acara itu berlangsung situasi kemanan Negara ini belum kondusif. Ekonomi rakyat morat-marit setelah Indonesia keluar dari PBB. Semua bantuan untuk Indonesia di Stop. Dengan bantuan dari pemerintah Uni Soviet dan uang pinjaman sebesar 10 juta dollar AS saat itu, pemerintahan Indonesia membangun komplek Olahraga yang representatifnya akan digunakan sebagai tempat atlit dari Negara Asia bertatung. Hasil yang dicapai dunia olah raga kita cukup mengagumkan, dengan meraih 11 emas, Indonesia menempati urutan 2 dibawah Jepang. Prestasi yang sulit dikejar dalam era globalisasi sekarang ini. Hasil dari pembangunan tersebut Gelora Bung Karno diharapkan dapat memicu semangat olah ragawan kita. Didepan olah ragawan beliau mengatakan “Sungguh kami bukan bangsa cacing, tetapi kami adalah bangsa yang berkepribadian benteng”. Dengan ini beliau memberikan semangat kepada pra olah ragawan.
Sebagian dari ide-ide Bung Karno. Beliau adalah sosok yang dekat dekat dengan buku-buku, sebagaimana yang terlihat setelah menjadi Presiden, beliau dekat dengan para penerbit buku dan pemerintah disuruh menyumbangkan kertas atau mensubsidi. Setiap ada pameran buku diusahakan hadir. Guna untuk mencerdaskan Bangsa. Kecintaan beliau terhadap buku terlihat ketika berbicara atau berpidato. Beliau mampu menghafal berikut dengan bahasa asli dan teks tersebut dihafalkan dengan lengkap. Howard Jone S mengakui, ia sering melongo menyaksikan otak gajah Bung Karno karena dalam pidatonya pemimpin Indonesia itu maupun mengutip panjang kata-kata Jetterson, Licon ataupun Karl Marx persis dalam bahasanya. Bahasa-bahasa asing yang memiliki beliau menjadikan hubungan dengan Negara lain menjadi mudah. Bung Karno yang sangat menyukai seni dan keindahan terbukti dengan banyaknya penari-penari istana yang diganti namanya oleh beliau.
Jiwa yang besar mampu memaafkan orang-orang yang berbuat salah pada beliau, seperti yang dilakukan oleh popera pembomam 13 – 26 yang dibawah pope jatuh di Ambon. Hukuman gantung yang seharusnya diperoleh pope gagal karena Presiden Sukarno memafkannnya. Banyak sifat atau prilaku teladan Bung Karno yang bisa dijadikan contoh meskipun beliau tidak luput dari kesalahan. Sayangnya kematian yang tragis dialami oleh beliau. Pemimpin yang dibesarkan oleh buku-buku itu menjalani tahun-tahun terakhir hidupnya tanpa buku, majalah, surat kabar dna media massa lainnya.dikucilkan, beliau yang hidupnya dipertaruhkan untuk Indonesia mendapat perlakuan tidak wajar ketika kematiannya tiba, kerugian besar untuk Bangsa ini.
Secarik pengetahuan
By. Khoir
Sumber: buku soekarno obor yang tak pernah padam
Selasa, 07 Juni 2011
SUMBER-SUMBER SEJARAH
PEMBAHASAN
A. Sumber sejarah
Sejarah sebagai peristiwa yang terjadi pada masa lampau, dapat diungkap kembali oleh para ahli sejarah berdasarkan sumber-sumber sejarah yang dapat ditemukan. Meskipun demikian, tidak semua peristiwa masa lampau dapat diungkap secara lengkap karena terbatasnya sumber sejarah. Dalam penulisan sejarah, peran atau keberadaan sumber sejarah menjadi sesuatu yang tidak bisa diabaikan. Sumber sejarah merupakan bahan utama yang dipakai untuk mengumpulkan informasi yang berkaitan dengan subjek sejarah. Untuk memperolehnya seseorang dapat memanfaatkan museum, perpustakaan, arsip nasional, arsip daerah sebagai tempat untuk mendapatkan informasi yang terkait dengan subjek sejarah yang akan ditulis.
Menuru pendapat para ahli
a.R. Moh Ali
Sumber sejarah adalah segala sesuatu yang berwujud dan tidak berwujud serta berguna bagi penelitian sejarah Indonesia sejak zaman Purba sampai sekarang.
b.Zidi Gozalba
Sumber sejarah adalah warisan yang berbentuk lisan, tertulis, dan visual.
c.Muh yamin
sumber sejarah adalah kumpulan benda kebudayaan untuk membuktikan sejarah.
Dapat disimpulkan bahwa sumber sejarah adalah segala warisan kebudayaan yang berbentuk lisan, tertulis, visual serta daapat digunakan untuk mencari kebenaaran, baik yang terdapat di Indonesia maupun di luar wilayah Indonesia sejak zaman Prasejarah sampai sekarang.
B. Sumber-sumber sejarah dapat dibagi menjadi 4 yaitu:
1. Sumber tertulis (dokumen)
Keterangan dalam bentuk laporan tertulis yang memuat fakta-fakta sejarah secara jelas. Biasanya terdapat dalm buku harian, arsip notule, resolusi, naskah perjanjian dll. contohnya pada peristiwa arsip nasional kerajaan belan menyimpan dokumen selama dengan konfilk belanda.
2. Sumber lisan (Oral)
Merupakan sumber tradisional, cerita sejarah yang hidup ditengah masyarakat, diceritakan dari mulut kemulut. Dapat dialkukan dengan wawancara.
3. Benda peninggalan (artefak)
Segala keterangan yang dapat diperoleh dari benda-benda tertentu atau benda peninggalan yang sering disebut benda purbakala/kuno. Contohnya letkol Soeharato pada tahun 19940. Membangun gerobak keris, baju abdi dalem dll, hal ini membuktikan kekuasaan soeharto saat itu.
4. Sumber kuantitatif (perhitungan)
Biasanya digunakan untuk meneliti perokonomian saat itu. Contohnya, pada masa yogya sedang menghadapi penduduk belanda, harga beras, ketela dll. Hal ini membuktikan secara kuantitatif dapat diperhitungkan beberapa persedian beras untuk kota dll.
C. Ditinjau dari wujudnya, secara umum sumber sejarah dibedakan menjadi dua, yaitu, sumber primer dan sumber sekunder.
1.Sumber primer
Yaitu sumber yang berkaitan langsung dengan peristiwa yang diceritakan. Atau saksi dengan mata kepala sendiri bisa juga saksi panca indra yang lain, dan alat-alat yang canggih(tape, recorder,photo,kamer dll), terlibat langsung. Sumber primer ini dapat berupa kesaksian langsung dari pelaku sejarah (sumber lisan), dokumen-dokumen, naskah perjanjian, arsip (sumber tertulis), dan benda atau bangunan sejarah atau benda-benda arkeologi (sumber benda).
2.Sumber sekunder
Yaitu kesaksian dari siapa pun yang bukan merupakan saksi pandangan mata, yakni orang yang tidak hadir pada peristiwa yang dikisahkan. Disamping berupa kesaksian dari orang yang tidak terlibat langsung dalam peristiwa sejarah, yang termasuk dalam sumber sekunder lainnya adalah buku-buku tangan kedua dari penulis sejarah lain.
D.Bukti Sejarah
1. Bukti tertulis
Bukti tertulis mirip dengan sumber tertulis pada sumber sejarah yang memuat fakta-fakta sejarah secara jelas, berwujud benda yang kongkret.seperti benda-benda yang ada atau peninggalan.
2. Bukti tidak tertulis
Bukti tidak tertulis mengandung unsur-unsur sejarah. bukti tidak tertulis dapat berupa cerita atau tradisi.
E.Beberapa tempat untuk mencari sumber-sumber sejarah:
• Museum: tempat untuk menyimpan benda-bendakuno untuk bahan-bahan yang tidak terdapat dalam buku bahan bersifat arkeologis, epigrafis, dan numistis.
• Perpustakaan: tempat untuk menyimpan dan bacaan buku-buku usaha mendapatkan keterangan mengenai subyek sejarah juga keterangan emnjadi pengarah.
• Arsip Negara: tempat menyimpan dokumen-dokumen resmi
• Arsip: tempat menyimpan informasi subyek sejarah misalnya dokumen pribadi antiquary, kantor-kantor pemerintah, perusahaan dan sbg.
D. Kritik sumber (vertivikasi,otentitas, valliditas)
Dokumen disebut terpecaya jika setelah dilakukan uji ulang hasilnya sama. Otentitas sumber bukan hanya berlaku bagi dokumen tetappai juga berlaku bagi sumber-sumber lainnya. Keaslian ini biasanya diburu oleh peneliti sajarah atas otentitas dan valid tidaknya factor dalam dan luar.
E. Sumber-sumber sejarah dapat dibantu dengan ilmu lain seperti, ilmu purbakala (arkeologi), ilmu tulisan kuno (paleografi), ilmu hitung waktu (kronologi), ilmu mata uang (numismatik), ilmu keturunan(genelogi) dll. Ilmu social yang perlu dipelajari seperti, geografi, antropologi, ekonomi, hokum dan sbg.
A. Sumber sejarah
Sejarah sebagai peristiwa yang terjadi pada masa lampau, dapat diungkap kembali oleh para ahli sejarah berdasarkan sumber-sumber sejarah yang dapat ditemukan. Meskipun demikian, tidak semua peristiwa masa lampau dapat diungkap secara lengkap karena terbatasnya sumber sejarah. Dalam penulisan sejarah, peran atau keberadaan sumber sejarah menjadi sesuatu yang tidak bisa diabaikan. Sumber sejarah merupakan bahan utama yang dipakai untuk mengumpulkan informasi yang berkaitan dengan subjek sejarah. Untuk memperolehnya seseorang dapat memanfaatkan museum, perpustakaan, arsip nasional, arsip daerah sebagai tempat untuk mendapatkan informasi yang terkait dengan subjek sejarah yang akan ditulis.
Menuru pendapat para ahli
a.R. Moh Ali
Sumber sejarah adalah segala sesuatu yang berwujud dan tidak berwujud serta berguna bagi penelitian sejarah Indonesia sejak zaman Purba sampai sekarang.
b.Zidi Gozalba
Sumber sejarah adalah warisan yang berbentuk lisan, tertulis, dan visual.
c.Muh yamin
sumber sejarah adalah kumpulan benda kebudayaan untuk membuktikan sejarah.
Dapat disimpulkan bahwa sumber sejarah adalah segala warisan kebudayaan yang berbentuk lisan, tertulis, visual serta daapat digunakan untuk mencari kebenaaran, baik yang terdapat di Indonesia maupun di luar wilayah Indonesia sejak zaman Prasejarah sampai sekarang.
B. Sumber-sumber sejarah dapat dibagi menjadi 4 yaitu:
1. Sumber tertulis (dokumen)
Keterangan dalam bentuk laporan tertulis yang memuat fakta-fakta sejarah secara jelas. Biasanya terdapat dalm buku harian, arsip notule, resolusi, naskah perjanjian dll. contohnya pada peristiwa arsip nasional kerajaan belan menyimpan dokumen selama dengan konfilk belanda.
2. Sumber lisan (Oral)
Merupakan sumber tradisional, cerita sejarah yang hidup ditengah masyarakat, diceritakan dari mulut kemulut. Dapat dialkukan dengan wawancara.
3. Benda peninggalan (artefak)
Segala keterangan yang dapat diperoleh dari benda-benda tertentu atau benda peninggalan yang sering disebut benda purbakala/kuno. Contohnya letkol Soeharato pada tahun 19940. Membangun gerobak keris, baju abdi dalem dll, hal ini membuktikan kekuasaan soeharto saat itu.
4. Sumber kuantitatif (perhitungan)
Biasanya digunakan untuk meneliti perokonomian saat itu. Contohnya, pada masa yogya sedang menghadapi penduduk belanda, harga beras, ketela dll. Hal ini membuktikan secara kuantitatif dapat diperhitungkan beberapa persedian beras untuk kota dll.
C. Ditinjau dari wujudnya, secara umum sumber sejarah dibedakan menjadi dua, yaitu, sumber primer dan sumber sekunder.
1.Sumber primer
Yaitu sumber yang berkaitan langsung dengan peristiwa yang diceritakan. Atau saksi dengan mata kepala sendiri bisa juga saksi panca indra yang lain, dan alat-alat yang canggih(tape, recorder,photo,kamer dll), terlibat langsung. Sumber primer ini dapat berupa kesaksian langsung dari pelaku sejarah (sumber lisan), dokumen-dokumen, naskah perjanjian, arsip (sumber tertulis), dan benda atau bangunan sejarah atau benda-benda arkeologi (sumber benda).
2.Sumber sekunder
Yaitu kesaksian dari siapa pun yang bukan merupakan saksi pandangan mata, yakni orang yang tidak hadir pada peristiwa yang dikisahkan. Disamping berupa kesaksian dari orang yang tidak terlibat langsung dalam peristiwa sejarah, yang termasuk dalam sumber sekunder lainnya adalah buku-buku tangan kedua dari penulis sejarah lain.
D.Bukti Sejarah
1. Bukti tertulis
Bukti tertulis mirip dengan sumber tertulis pada sumber sejarah yang memuat fakta-fakta sejarah secara jelas, berwujud benda yang kongkret.seperti benda-benda yang ada atau peninggalan.
2. Bukti tidak tertulis
Bukti tidak tertulis mengandung unsur-unsur sejarah. bukti tidak tertulis dapat berupa cerita atau tradisi.
E.Beberapa tempat untuk mencari sumber-sumber sejarah:
• Museum: tempat untuk menyimpan benda-bendakuno untuk bahan-bahan yang tidak terdapat dalam buku bahan bersifat arkeologis, epigrafis, dan numistis.
• Perpustakaan: tempat untuk menyimpan dan bacaan buku-buku usaha mendapatkan keterangan mengenai subyek sejarah juga keterangan emnjadi pengarah.
• Arsip Negara: tempat menyimpan dokumen-dokumen resmi
• Arsip: tempat menyimpan informasi subyek sejarah misalnya dokumen pribadi antiquary, kantor-kantor pemerintah, perusahaan dan sbg.
D. Kritik sumber (vertivikasi,otentitas, valliditas)
Dokumen disebut terpecaya jika setelah dilakukan uji ulang hasilnya sama. Otentitas sumber bukan hanya berlaku bagi dokumen tetappai juga berlaku bagi sumber-sumber lainnya. Keaslian ini biasanya diburu oleh peneliti sajarah atas otentitas dan valid tidaknya factor dalam dan luar.
E. Sumber-sumber sejarah dapat dibantu dengan ilmu lain seperti, ilmu purbakala (arkeologi), ilmu tulisan kuno (paleografi), ilmu hitung waktu (kronologi), ilmu mata uang (numismatik), ilmu keturunan(genelogi) dll. Ilmu social yang perlu dipelajari seperti, geografi, antropologi, ekonomi, hokum dan sbg.
MASJID AL-AKBAR SURABAYA
MASJID AGUNG AL-AKBAR SURABAYA
Masjid dari segi bahasa, kata tersebut terambil dari akar kata sajada-sujud, yang berarti patuh, taat, serta tunduk dengan penuh hormat dan takzim. Meletakkan dahi, kedua tangan, lutut, dan kaki ke bumi, yang kemudian dinamai sujud oleh syariat, adalah bentuk lahiriah yang paling nyata dari makna-makna di atas. itulah sebabnya mengapa bangunan yang dikhususkan untuk melaksanakan shalat dinamakan masjid, yang artinya "tempat bersujud." Dalam pengertian sehari-hari, masjid merupakan bangunan tempat shalat kaum Muslim. Tetapi, karena akar katanya mengandung makna tunduk dan patuh, hakikat masjid adalah tempat melakukan segala aktivitas yang mengandung kepatuhan kepada Allah semata. Karena itu Al-Quran sural Al-Jin (72): 18, misalnya, menegaskan bahwa, Sesungguhnya masjid-masjid itu adalah milik Allah, karena janganlah menyembah selain Allah sesuatu pun. Rasul Saw. bersabda, Telah dijadikan untukku (dan untuk umatku) bumi sebagai masjid dan sarana penyucian diri (HR Bukhari dan Muslim melalui Jabir bin Abdullah). Jika dikaitkan dengan bumi ini, masjid bukan hanya sekadar tempat sujud dan sarana penyucian. Di sini kata masjid juga tidak lagi hanya berarti bangunan tempat shalat, atau bahkan bertayamum sebagai cara bersuci pengganti wudu tetapi kata masjid di sini berarti juga tempat melaksanakan segala aktivitas manusia yang mencerminkan kepatuhan kepada Allah Swt. Dengan demikian, masjid menjadi pangkal tempat Muslim bertolak, sekaligus pelabuhan tempatnya bersauh.
Jawa Timur adalah salah satu provinsi yang memiliki beragam wisata religi, juga banyak sekali peninggalan-peninggalan sejarah dan situs, makam para wali, masjid tua yang bersejarah, dan masjid Al Akbar yang ada di Surabaya. Beragam wisata religi di Jawa Timur selalu ramai dikunjungi baik dari lokal maupun luar daerah dan ada juga yang dari luar negeri atau mancanegara. Masjid al-akbar Surabaya, masjid ini adalah salah satu masjid terbesar di asia tenggara. Terletak di selatan Surabaya wilayah Pagesangan dekat dengan jalan tol Surabaya Gempol, dibangun di atas lahan seluas 11,2 hektar dengan luas bangunan kurang lebih 28.509 meter persegi.Tanah untuk membangun masjid al-akbar disediakan oleh pemda Surabaya, ditambah lahan luasnya penduduk yang rela dibebaskan hinga mencapai-+ 11,2ha. Dari desain arsitektur oleh tim ITS dengan konsulatan ahli yang telah berpengalamn banyak yang membangun masjid-majid besar Indonesia maupun luar negeri. Pelaksanaan dimulai dari dengan Loading test untuk mengetahui kekuatan tanah, kemudian langkah selanjutnya adalah menentukan arah kiblat yang berita ini atau waktu pelaksanaan hal ini banyak dihadiri para pemuka agama dan departemen agama, begitu pula dewan masjid dll. Mengingat posisi tanah lebih labil dengan tingkat kekerasan yang minim, maka pembuatan pondasi dilakukan dengan system pondasi dalam paku bumi, dengan menacapkan tiang panjang beton berdiameter 60 cm, sedalam 30 cm dan sebanyak 2000 lebih titik tiang pancang. Karena banyak yang diperlukan, terjadi kekurangan stok sehinga harus dikirim dari jawa tengah. Proses pemacangan pondasi ini menhabiskan waktu tiga bulan. lantai dirancang dengan ketinggian 3 meter dari pemukiman jalan sekitar lokasi, berarti diperlukan tanah pengangguran setinggi itu pula. Namun dalam pelaksanaan selanjutnya mengalami perubahan, ruangan-urungan dijadikan basement, lantai diatas besment disangga dengan tian-tiang. Pengerjaan lantai dibuat dengan sistemm pengecoran di tempat dan beton precast, terdiri dari pelat lantai empat pesergi pnajang dengan lebar 3x3 meter dan tebal 15 cm. sampai dengan tahap penyelesaian lantai yang lantai memakan waktu kurang lebih tiga bulan untuk pembangunan masjid sudah sempat digunakan untuk sholat idul fitri. Untuk kedudukan atap disiapkan, balok beton dengan system vierendeel, yang menhubungkan kolom-kolom struktrur pada ketinggian 20m atas lantai dasar. Balok beton ini membentang 30m tanpa kolom sehingga bidang lantai tidak terpisah oleh sekat, dengan dijamin bahwa jamaah tidak terpisah oleh sekat waktu sholat. Rangka kubah dibuat dengan system spce frame, menggunakn bahan besi baja dengan sisitem cremona atau struktur segitiga yang disambung-sambung. Selanjutnya kubah dibentuk di atas rangka atap dengan bentangan utam sampai sepanjang 54 meter, tanpa tiang penyangga.Pentup struktur rangka kubah atap dan kubah adalah enamel shee penel, yaitu plat baja yang dicating atau diwarnai, kemudian dipanskan hingga 800 derajat celcius selanjutnya plat dipotong-potong dengan ukuran trtentu dan berbeda-beda sesuai dengan kebutuhan, sehingga berfungsi sebagai atap. hal ini di disain kusus untuk masjid al-akbar kira-kira bertahan sampai 50 tahun dengan kemapuan untuk tahan panas dan hujan, serta tahan karat. Penutup rangka bawah berfungsi sebagai plafon ditutup dengan bahan kedap suara , sehingga akustik pada banguna ini didesain dengan sangat memadai. Ciri yang mudah dilihat adalah kubahnya yang besar didampingi 4 kubah kecil yang berwarna biru kombianasi dengan hijau. Keunikan kubah ini, bentuknya hampir menyerupai setengah telur dengan 1,5 layer, memiliki tinggi sekitar 27 meter. Model kubah menumpu pada bentuk piramida terpancung dalam 2 layer setinggi 11 meter dengan bentang tumpuan atau diameter 54 m x 54 m. Serta memiliki satu menara yang tingginya 99 meter.
Masjid ini dibangun sejak tanggal 4 Agustus 1995, atas gagasan Walikota Surabaya saat itu, H. Soenarto Soemoprawiro. Pembangunan Masjid ini ditandai dengan peletakan batu pertama oleh Wakil Presiden RI H. Tri Sutrisno. Namun karena krisis moneter pembangunannya dihentikan sementara waktu. Tahun 1999, masjid ini dibangun lagi dan selesai tahun 2001. Pada 10 November 2000, Masjid ini diresmikan oleh Presiden RI KH. Abdurrahman Wahid. Ini tertulis di depan pintu masuk al-akbar, terdapat batu tulisan yang merismikan dan pelatakan perttama beserta miniatu dari masjid al-akbar ini. Ketika, Nampak dari kejauhan terkesan damai dan sejuk, masjid berlantai dua ini dilengkapi lift dan menara. Pengunjung masjid dapat menikmati pemandangan kota Surabaya, Sidoarjo. Dihiasi dengan berbagai corak ukiran dan kaligrafi di seluruh bagian bangunan. Pintu masuk masjid diukir dan dibuat dengan kayu jati sebanyak 45 pintu utama.Dengan daun pintu ganda yang berarti dibutuhkan 90 daunpintu ganda dengan ukran lebar 1,50 M dan tinggi 4,50 M. pintu ini dipesan dari pengerajin Surabaya berat pintu 250 kg. Di serambi depan masjid juga terdapat bedug dan kentongan yang khas ukirannya. Memasuki masjid, pengunjung disuguhi ornamen ukir dan kaligrafi yang sangat dominan menghiasi dinding-dinding masjid. tempatkan rak Al-Qur’an yang tersebar di seluruh penjuru masjid. Ornamen atas terdapat kaligrafi sepanjang 180 meter dengan lebar satu meter. Semua ornamen dan kaligrafi yang ada adalah sebagian dari ekspresi terhadap keagungan Allah SWT. Masih dalam nuansa arsitektur, salah satu penunjang keindahan adalah terpenuhinya kebutuhan penerangan, mulai dari penerangan dalam gedung, halaman, taman, hingga lampu yang menerangi kubah dan menara. Untuk menggerakkan energi, saat ini dipasok listrik berkekuatan 1 Mega Watt. Penunjang keindahan lain adalah interior hiasan kaca patri yang lama tidak dipergunakan oleh masyarakat umum. Padahal kaca ukir seni ini menjadi suatu kekuatan dan keindahan tersendiri di bidang eksterior dan interior. Selain bermanfaat menghemat energi, kaca patri ini juga berfungsi untuk meredam suara bising. Di ruang utama sering diselenggarakan tabligh akbar yang melibatkan TV atau pihak ketiga. Kegiatan tersebut bernama tabligh akbar. Sedang defenisi Tabligh Akbar di lingkungan MAS adalah kegiatan pengajian yang dihadiri umat Islam dengan menggunakan semua area MAS atau kegiatan yang menutup kesempatan orang lain menggelar acara, kecuali Resepsi Pernikahan di Ruang As Shofa dan Al Marwah. Contoh kegiatan ini Dzikir Ustadz Haryono dan dakwah Arifin Ilham. Sering diadakan keajian islamia, terutam selesai jum’atan. Keterangan ini diperoleh ketika salatu jamaa mengantakan “pernah dan mungkin sering kedatangan orang-orang luar negeri . ada kejadian ketika terjadi peperangan dinegara islam salah satu orang yang berkempentingan dating kemasjid tersebut dengan melihatkan kejidaian yang sebenaranya.” Hal ini membuktikan bahwa al-akbar juga menyugukan wawasan yang luas.
Di MAS juga tersedia dua gedung pertemuan yang representatif, yakni ruang as Shofa dan al Marwah. Kedua gedung ini bisa digunakan untuk resepsi pernikahan, seminar, pameran dan sebagainya. Selain dipakai akad nikah, ruang Zaitun ( di bawah Ruang As Shofa) dan Ruang Yasmin (di bawah Ruang Al Marwah) seringkali dipakai masyarakat untuk kegiatan manasik haji, pengajian, penyuluhan agama, pesantren Ramadhan dan sebagainya. Profil dan fasilitas masing-masing ruang tersebut adalah, luas 42 M x 42 M, mampu menampung 4.000 undangan, sound system, kapasitas listrik maksimal 10 Kva, kebersihan dan keamanan. Karena ada paduan antara nuansa alam dan ornament pintu dan bedug masjid, ini mengundang daya tarik tersendiri, terutama para pecinta seni dan budaya Islam. Tidak heran, jika banyak masyarakat dan perusahaan yang menggunakan area ini untuk menggelar berbagai kegiatan, antara lain lomba kaligrafi, lomba nasyid), fashion show, lomba mewarnai, kasidah tradisional dan banyak event lainnya.. Bagi pengunjung yang datang untuk sekedar melepas lelah ataupun yang ingin bersantai sehabis salat Jumat bisa internetan gratis karena disediakan hot spot dan wi-fi.
Dari menara masjid dengan tinggi 99 meter tersebut. Tarifnya hanya Rp. 3000,- (Tiga ribu rupiah) per orang. Didalamnya terdapat orang jualan, yang menemani ketika melihat pemandangan kota Surabaya . ketika meliput terdapat siswa yang mengatakan “subhanallah, mahasuci Allah begitu indahanya pemandangan masjid ini. Bisa melihat pesawat yang turun secara jelas dan jalan tol yang indah”. Tak lepas dari itu kaca yang menghiasi menara tebal. Dalam rancangan menera tadinya berjumlah 7 buah namun karena pertimbangan-pertimbangn yang bersifat teknis maupun biaya, menra hanya dibuat satu. Untuk membangun slip from dari singapura yang kurang lebih memerlukan waktu 2 bulan dalam pengecorannya menara ini dilengkapi dengan lift dan memuat orang sebanyak 30 orang. Tak lupa terdapat fasilitas-fasilitas yang memadahi salah satunya terdapat satunya ada perpustakaan, ploklinik dan taman pendidikan dll. Seangkan ketika bulan puasa atau hari libur kebanyakan ada orang-orang yang berjualan di pinggir-pinggir masjid ini.
Sumber-sumber:
Laporan pembangunan masjid al-akbar Surabaya
Rifa’I bachrun rifa’i.Menjemen masjid(2005:Benang merah bandung
http://www.eramuslim.com/hikmah/rihlah/masjid-al-akbar-surabaya.htm
http://heryanto-h2o.blogspot.com/2011/01/masjid-al-akbar-surabaya.html
http://luk.staff.ugm.ac.id/kmi/islam/Quraish/Wawasan/Masjid.html
Masjid dari segi bahasa, kata tersebut terambil dari akar kata sajada-sujud, yang berarti patuh, taat, serta tunduk dengan penuh hormat dan takzim. Meletakkan dahi, kedua tangan, lutut, dan kaki ke bumi, yang kemudian dinamai sujud oleh syariat, adalah bentuk lahiriah yang paling nyata dari makna-makna di atas. itulah sebabnya mengapa bangunan yang dikhususkan untuk melaksanakan shalat dinamakan masjid, yang artinya "tempat bersujud." Dalam pengertian sehari-hari, masjid merupakan bangunan tempat shalat kaum Muslim. Tetapi, karena akar katanya mengandung makna tunduk dan patuh, hakikat masjid adalah tempat melakukan segala aktivitas yang mengandung kepatuhan kepada Allah semata. Karena itu Al-Quran sural Al-Jin (72): 18, misalnya, menegaskan bahwa, Sesungguhnya masjid-masjid itu adalah milik Allah, karena janganlah menyembah selain Allah sesuatu pun. Rasul Saw. bersabda, Telah dijadikan untukku (dan untuk umatku) bumi sebagai masjid dan sarana penyucian diri (HR Bukhari dan Muslim melalui Jabir bin Abdullah). Jika dikaitkan dengan bumi ini, masjid bukan hanya sekadar tempat sujud dan sarana penyucian. Di sini kata masjid juga tidak lagi hanya berarti bangunan tempat shalat, atau bahkan bertayamum sebagai cara bersuci pengganti wudu tetapi kata masjid di sini berarti juga tempat melaksanakan segala aktivitas manusia yang mencerminkan kepatuhan kepada Allah Swt. Dengan demikian, masjid menjadi pangkal tempat Muslim bertolak, sekaligus pelabuhan tempatnya bersauh.
Jawa Timur adalah salah satu provinsi yang memiliki beragam wisata religi, juga banyak sekali peninggalan-peninggalan sejarah dan situs, makam para wali, masjid tua yang bersejarah, dan masjid Al Akbar yang ada di Surabaya. Beragam wisata religi di Jawa Timur selalu ramai dikunjungi baik dari lokal maupun luar daerah dan ada juga yang dari luar negeri atau mancanegara. Masjid al-akbar Surabaya, masjid ini adalah salah satu masjid terbesar di asia tenggara. Terletak di selatan Surabaya wilayah Pagesangan dekat dengan jalan tol Surabaya Gempol, dibangun di atas lahan seluas 11,2 hektar dengan luas bangunan kurang lebih 28.509 meter persegi.Tanah untuk membangun masjid al-akbar disediakan oleh pemda Surabaya, ditambah lahan luasnya penduduk yang rela dibebaskan hinga mencapai-+ 11,2ha. Dari desain arsitektur oleh tim ITS dengan konsulatan ahli yang telah berpengalamn banyak yang membangun masjid-majid besar Indonesia maupun luar negeri. Pelaksanaan dimulai dari dengan Loading test untuk mengetahui kekuatan tanah, kemudian langkah selanjutnya adalah menentukan arah kiblat yang berita ini atau waktu pelaksanaan hal ini banyak dihadiri para pemuka agama dan departemen agama, begitu pula dewan masjid dll. Mengingat posisi tanah lebih labil dengan tingkat kekerasan yang minim, maka pembuatan pondasi dilakukan dengan system pondasi dalam paku bumi, dengan menacapkan tiang panjang beton berdiameter 60 cm, sedalam 30 cm dan sebanyak 2000 lebih titik tiang pancang. Karena banyak yang diperlukan, terjadi kekurangan stok sehinga harus dikirim dari jawa tengah. Proses pemacangan pondasi ini menhabiskan waktu tiga bulan. lantai dirancang dengan ketinggian 3 meter dari pemukiman jalan sekitar lokasi, berarti diperlukan tanah pengangguran setinggi itu pula. Namun dalam pelaksanaan selanjutnya mengalami perubahan, ruangan-urungan dijadikan basement, lantai diatas besment disangga dengan tian-tiang. Pengerjaan lantai dibuat dengan sistemm pengecoran di tempat dan beton precast, terdiri dari pelat lantai empat pesergi pnajang dengan lebar 3x3 meter dan tebal 15 cm. sampai dengan tahap penyelesaian lantai yang lantai memakan waktu kurang lebih tiga bulan untuk pembangunan masjid sudah sempat digunakan untuk sholat idul fitri. Untuk kedudukan atap disiapkan, balok beton dengan system vierendeel, yang menhubungkan kolom-kolom struktrur pada ketinggian 20m atas lantai dasar. Balok beton ini membentang 30m tanpa kolom sehingga bidang lantai tidak terpisah oleh sekat, dengan dijamin bahwa jamaah tidak terpisah oleh sekat waktu sholat. Rangka kubah dibuat dengan system spce frame, menggunakn bahan besi baja dengan sisitem cremona atau struktur segitiga yang disambung-sambung. Selanjutnya kubah dibentuk di atas rangka atap dengan bentangan utam sampai sepanjang 54 meter, tanpa tiang penyangga.Pentup struktur rangka kubah atap dan kubah adalah enamel shee penel, yaitu plat baja yang dicating atau diwarnai, kemudian dipanskan hingga 800 derajat celcius selanjutnya plat dipotong-potong dengan ukuran trtentu dan berbeda-beda sesuai dengan kebutuhan, sehingga berfungsi sebagai atap. hal ini di disain kusus untuk masjid al-akbar kira-kira bertahan sampai 50 tahun dengan kemapuan untuk tahan panas dan hujan, serta tahan karat. Penutup rangka bawah berfungsi sebagai plafon ditutup dengan bahan kedap suara , sehingga akustik pada banguna ini didesain dengan sangat memadai. Ciri yang mudah dilihat adalah kubahnya yang besar didampingi 4 kubah kecil yang berwarna biru kombianasi dengan hijau. Keunikan kubah ini, bentuknya hampir menyerupai setengah telur dengan 1,5 layer, memiliki tinggi sekitar 27 meter. Model kubah menumpu pada bentuk piramida terpancung dalam 2 layer setinggi 11 meter dengan bentang tumpuan atau diameter 54 m x 54 m. Serta memiliki satu menara yang tingginya 99 meter.
Masjid ini dibangun sejak tanggal 4 Agustus 1995, atas gagasan Walikota Surabaya saat itu, H. Soenarto Soemoprawiro. Pembangunan Masjid ini ditandai dengan peletakan batu pertama oleh Wakil Presiden RI H. Tri Sutrisno. Namun karena krisis moneter pembangunannya dihentikan sementara waktu. Tahun 1999, masjid ini dibangun lagi dan selesai tahun 2001. Pada 10 November 2000, Masjid ini diresmikan oleh Presiden RI KH. Abdurrahman Wahid. Ini tertulis di depan pintu masuk al-akbar, terdapat batu tulisan yang merismikan dan pelatakan perttama beserta miniatu dari masjid al-akbar ini. Ketika, Nampak dari kejauhan terkesan damai dan sejuk, masjid berlantai dua ini dilengkapi lift dan menara. Pengunjung masjid dapat menikmati pemandangan kota Surabaya, Sidoarjo. Dihiasi dengan berbagai corak ukiran dan kaligrafi di seluruh bagian bangunan. Pintu masuk masjid diukir dan dibuat dengan kayu jati sebanyak 45 pintu utama.Dengan daun pintu ganda yang berarti dibutuhkan 90 daunpintu ganda dengan ukran lebar 1,50 M dan tinggi 4,50 M. pintu ini dipesan dari pengerajin Surabaya berat pintu 250 kg. Di serambi depan masjid juga terdapat bedug dan kentongan yang khas ukirannya. Memasuki masjid, pengunjung disuguhi ornamen ukir dan kaligrafi yang sangat dominan menghiasi dinding-dinding masjid. tempatkan rak Al-Qur’an yang tersebar di seluruh penjuru masjid. Ornamen atas terdapat kaligrafi sepanjang 180 meter dengan lebar satu meter. Semua ornamen dan kaligrafi yang ada adalah sebagian dari ekspresi terhadap keagungan Allah SWT. Masih dalam nuansa arsitektur, salah satu penunjang keindahan adalah terpenuhinya kebutuhan penerangan, mulai dari penerangan dalam gedung, halaman, taman, hingga lampu yang menerangi kubah dan menara. Untuk menggerakkan energi, saat ini dipasok listrik berkekuatan 1 Mega Watt. Penunjang keindahan lain adalah interior hiasan kaca patri yang lama tidak dipergunakan oleh masyarakat umum. Padahal kaca ukir seni ini menjadi suatu kekuatan dan keindahan tersendiri di bidang eksterior dan interior. Selain bermanfaat menghemat energi, kaca patri ini juga berfungsi untuk meredam suara bising. Di ruang utama sering diselenggarakan tabligh akbar yang melibatkan TV atau pihak ketiga. Kegiatan tersebut bernama tabligh akbar. Sedang defenisi Tabligh Akbar di lingkungan MAS adalah kegiatan pengajian yang dihadiri umat Islam dengan menggunakan semua area MAS atau kegiatan yang menutup kesempatan orang lain menggelar acara, kecuali Resepsi Pernikahan di Ruang As Shofa dan Al Marwah. Contoh kegiatan ini Dzikir Ustadz Haryono dan dakwah Arifin Ilham. Sering diadakan keajian islamia, terutam selesai jum’atan. Keterangan ini diperoleh ketika salatu jamaa mengantakan “pernah dan mungkin sering kedatangan orang-orang luar negeri . ada kejadian ketika terjadi peperangan dinegara islam salah satu orang yang berkempentingan dating kemasjid tersebut dengan melihatkan kejidaian yang sebenaranya.” Hal ini membuktikan bahwa al-akbar juga menyugukan wawasan yang luas.
Di MAS juga tersedia dua gedung pertemuan yang representatif, yakni ruang as Shofa dan al Marwah. Kedua gedung ini bisa digunakan untuk resepsi pernikahan, seminar, pameran dan sebagainya. Selain dipakai akad nikah, ruang Zaitun ( di bawah Ruang As Shofa) dan Ruang Yasmin (di bawah Ruang Al Marwah) seringkali dipakai masyarakat untuk kegiatan manasik haji, pengajian, penyuluhan agama, pesantren Ramadhan dan sebagainya. Profil dan fasilitas masing-masing ruang tersebut adalah, luas 42 M x 42 M, mampu menampung 4.000 undangan, sound system, kapasitas listrik maksimal 10 Kva, kebersihan dan keamanan. Karena ada paduan antara nuansa alam dan ornament pintu dan bedug masjid, ini mengundang daya tarik tersendiri, terutama para pecinta seni dan budaya Islam. Tidak heran, jika banyak masyarakat dan perusahaan yang menggunakan area ini untuk menggelar berbagai kegiatan, antara lain lomba kaligrafi, lomba nasyid), fashion show, lomba mewarnai, kasidah tradisional dan banyak event lainnya.. Bagi pengunjung yang datang untuk sekedar melepas lelah ataupun yang ingin bersantai sehabis salat Jumat bisa internetan gratis karena disediakan hot spot dan wi-fi.
Dari menara masjid dengan tinggi 99 meter tersebut. Tarifnya hanya Rp. 3000,- (Tiga ribu rupiah) per orang. Didalamnya terdapat orang jualan, yang menemani ketika melihat pemandangan kota Surabaya . ketika meliput terdapat siswa yang mengatakan “subhanallah, mahasuci Allah begitu indahanya pemandangan masjid ini. Bisa melihat pesawat yang turun secara jelas dan jalan tol yang indah”. Tak lepas dari itu kaca yang menghiasi menara tebal. Dalam rancangan menera tadinya berjumlah 7 buah namun karena pertimbangan-pertimbangn yang bersifat teknis maupun biaya, menra hanya dibuat satu. Untuk membangun slip from dari singapura yang kurang lebih memerlukan waktu 2 bulan dalam pengecorannya menara ini dilengkapi dengan lift dan memuat orang sebanyak 30 orang. Tak lupa terdapat fasilitas-fasilitas yang memadahi salah satunya terdapat satunya ada perpustakaan, ploklinik dan taman pendidikan dll. Seangkan ketika bulan puasa atau hari libur kebanyakan ada orang-orang yang berjualan di pinggir-pinggir masjid ini.
Sumber-sumber:
Laporan pembangunan masjid al-akbar Surabaya
Rifa’I bachrun rifa’i.Menjemen masjid(2005:Benang merah bandung
http://www.eramuslim.com/hikmah/rihlah/masjid-al-akbar-surabaya.htm
http://heryanto-h2o.blogspot.com/2011/01/masjid-al-akbar-surabaya.html
http://luk.staff.ugm.ac.id/kmi/islam/Quraish/Wawasan/Masjid.html
Senin, 30 Mei 2011
sejarah
Studi sejarah merupakan penawaran terbaik untuk penyakit pikiran. Karena didalam sejarah. Anda akan mendapatkan beragam catatan tak terhingga mengenai pengalamn manusia yang yang diperkenalkan secara sederhana untuk dilihat didalam catatan itu. Anda dapat melihat diri anda dan negeri anda. Baik sebagai tamsil maupun peringatan, mencari sesuatu yang baik untuk dijadikan teladan dan mencampakkan semua yang buruk. {Titus livus. (livy) Sejarawan Roma}
Rabu, 13 April 2011
sumber-sumber
dari judul:
Poligami
fahul mekah
haji wada'
sakit dan wafatnya nabi
daftar pustaka:
-Hasem o.Muhammad sang nabi(2007.PT Cahaya instant suci: Jakarta selatan)
-Ali Muhammad.Keanggunan poligami(2001.PT Arafah: Solo)
-Haekal husain Muhammad. Sejarah hidup Muhammad(2010.PT. Mitra kerja Indonesia:Jakarta )
jika ada kesalahn mohan maaf
Poligami
fahul mekah
haji wada'
sakit dan wafatnya nabi
daftar pustaka:
-Hasem o.Muhammad sang nabi(2007.PT Cahaya instant suci: Jakarta selatan)
-Ali Muhammad.Keanggunan poligami(2001.PT Arafah: Solo)
-Haekal husain Muhammad. Sejarah hidup Muhammad(2010.PT. Mitra kerja Indonesia:Jakarta )
jika ada kesalahn mohan maaf
sakit dan wafatnya nabi
SAKIT DAN WAFATNYA NABI
Sebelum nabi sakit beliau memikirkan ke bagian utara yaitu Romawi, ia berpendapat kedudukan muslimin di perbatasan Syam perlu di perkuat, setelah pulang haji Nabi mengeluarkan panitia supaya menyiapkan pasukan besar ke daerah Syam. Muhammad memerintahkan kepada Usman langsung bergegas dan mempersiapkannya tiba – tiba Rosul jatuh sakit dan sakitnya semakin keras akhirnya mereka tidak jadi berangkat banyak orang – orang merasa kawatir karena jatuh sakitnya. Pada malam pertama Muhammad sakit ia tidak dapat tidur. Ketika itu ia keluar menemui pembantunya, ia mengajak pembantunya untuk pergi ke Baqi’ al-Garqad, perkuburan muslimin didekat Madinah ia berbicara dan menyuruh baqi’ untuk memintakan ampun.
Semakin hari demamnya semakin parah, beliau hanya mengimbangi sholat saja, dan langsung pulang. Beliau tak mampu bercakap – cakap lagi dengan sahabat – sahabatnya. Ketika ada berita kenapa Nabi memilih sham untuk menjadi pemimpin?
Banyak orang yang bertanya dan raga. Hingga akhirnya Nabi pergi ke masjid sebelum itu beliau menyuruh kepada istri-istrinya agar “di tuangkan tujuh kibrat air kepada dan perbagai suwan supaya saya dapat menemui mereka dan berpesan. Kepada mereka “setelah itu beliau pergi ke masjid dan duduk dimimbar menyampaikan pesan salah satunya agar mereka percaya bahwa sham pantas untuk menjadi pempin. Beliau juga berpesan agar kaum muhajirin jagalah ansar itu baik – baik.” Tidak lama setelah hari itu terjadi sakit Nabi tambah lama tambah parah. Hingga akhirnya beliau tidak mampu mepimpin sholat, dan menyuruh Abu bakar untuk memimpin sholat. Ketika itu Aisyah berkata “ Tetapi Abu bakar mudah terharu, suaranya lemah dan suka menangis kalau sedang membaca Al-Qur’an “Aisya terus mengulangi perkataannya, tapi Nabi tetap menginginkan Abu Bakar untuk menjadi pemimpin.
Pada suatu hari karena Abu Bakar tidak ada ditempat ketika bilal menyerukan Sholat. Maka umatlah yang disuruh dan suara umat yang sangat lantang terdengar oleh Nabi. Nabi pun bertanya pada Aisya “ Mana Abu Bakar?” “ Allah dan muslimin tidak menghendaki yang demikian .”
Keluarganya ingin memgobati Nabi, ketika Nabi pingsan, ia di minumkan obat oleh keluarganya. Ketika beliau sadar ia berkata :
“Siapa yang membuatkan ini? ,Mengapa kamu melakukan itu?
“ Kami kira Rasulullah menderita sakit radang selaput dada”, kata abas. Pamannya
“ Allah tidak akan menimpahkan penyakit yang demikian itu kendaku” ini membuktikan bahwa Nabi tidak mau di obati keluarganya. Ketika itu beliau keadaannya tambah membaik. Keluarga mereka menganggap karena dari obat tersebut nabi sembuh. Muhammad mulai pergi ke Masjid tapi beliau tetap menjadi makmum dan menyuruh Abu Bakar tetap menjadi imannya. Melihat keadaan Nabi yang semakin membaik kaum muslimin ikut senang seketika itu juga Abu Bakar meminta ijin untuk menemui istrinya. Tetapi kiranya perginya Nabi ke masjid itu adalah suatu ke sadaran batinnya akan disusul oleh kematian. Ketika maut akan menjemput beliau, meminta disediakan sebuah bejana berisi air dingin dan melakukan tangan kedalam bejana tersebut. Ada keluarga – Aisyah yang membawakan Sywak, beliau menunjuk dan mengisyaratkan bahwa menginginkannya dimintalah siwak tersebut. Seketika itu Aisyah melunakakan ujungnya siwak kemudian dengan itu Nabi menggosok giginya, dalam sakaratul maut Nabi berdo’a dipangkuannya mengucapkan “Allahummu Ya Allah! Tolonglah aku dalam sakaratul maut ini “ Aisya berkata terasa olehku Rasullah sallallah ‘alaih wasallam sudah terasa berat di pangkuanku. Saya perhatikan mukanya ternyata pandangannya keatas seraya berkata! “Dengan sahabat dari surga” Maka Rasullah pun berpulang sambil bersandar antara dada dan leher Aisya.
Sebelum nabi sakit beliau memikirkan ke bagian utara yaitu Romawi, ia berpendapat kedudukan muslimin di perbatasan Syam perlu di perkuat, setelah pulang haji Nabi mengeluarkan panitia supaya menyiapkan pasukan besar ke daerah Syam. Muhammad memerintahkan kepada Usman langsung bergegas dan mempersiapkannya tiba – tiba Rosul jatuh sakit dan sakitnya semakin keras akhirnya mereka tidak jadi berangkat banyak orang – orang merasa kawatir karena jatuh sakitnya. Pada malam pertama Muhammad sakit ia tidak dapat tidur. Ketika itu ia keluar menemui pembantunya, ia mengajak pembantunya untuk pergi ke Baqi’ al-Garqad, perkuburan muslimin didekat Madinah ia berbicara dan menyuruh baqi’ untuk memintakan ampun.
Semakin hari demamnya semakin parah, beliau hanya mengimbangi sholat saja, dan langsung pulang. Beliau tak mampu bercakap – cakap lagi dengan sahabat – sahabatnya. Ketika ada berita kenapa Nabi memilih sham untuk menjadi pemimpin?
Banyak orang yang bertanya dan raga. Hingga akhirnya Nabi pergi ke masjid sebelum itu beliau menyuruh kepada istri-istrinya agar “di tuangkan tujuh kibrat air kepada dan perbagai suwan supaya saya dapat menemui mereka dan berpesan. Kepada mereka “setelah itu beliau pergi ke masjid dan duduk dimimbar menyampaikan pesan salah satunya agar mereka percaya bahwa sham pantas untuk menjadi pempin. Beliau juga berpesan agar kaum muhajirin jagalah ansar itu baik – baik.” Tidak lama setelah hari itu terjadi sakit Nabi tambah lama tambah parah. Hingga akhirnya beliau tidak mampu mepimpin sholat, dan menyuruh Abu bakar untuk memimpin sholat. Ketika itu Aisyah berkata “ Tetapi Abu bakar mudah terharu, suaranya lemah dan suka menangis kalau sedang membaca Al-Qur’an “Aisya terus mengulangi perkataannya, tapi Nabi tetap menginginkan Abu Bakar untuk menjadi pemimpin.
Pada suatu hari karena Abu Bakar tidak ada ditempat ketika bilal menyerukan Sholat. Maka umatlah yang disuruh dan suara umat yang sangat lantang terdengar oleh Nabi. Nabi pun bertanya pada Aisya “ Mana Abu Bakar?” “ Allah dan muslimin tidak menghendaki yang demikian .”
Keluarganya ingin memgobati Nabi, ketika Nabi pingsan, ia di minumkan obat oleh keluarganya. Ketika beliau sadar ia berkata :
“Siapa yang membuatkan ini? ,Mengapa kamu melakukan itu?
“ Kami kira Rasulullah menderita sakit radang selaput dada”, kata abas. Pamannya
“ Allah tidak akan menimpahkan penyakit yang demikian itu kendaku” ini membuktikan bahwa Nabi tidak mau di obati keluarganya. Ketika itu beliau keadaannya tambah membaik. Keluarga mereka menganggap karena dari obat tersebut nabi sembuh. Muhammad mulai pergi ke Masjid tapi beliau tetap menjadi makmum dan menyuruh Abu Bakar tetap menjadi imannya. Melihat keadaan Nabi yang semakin membaik kaum muslimin ikut senang seketika itu juga Abu Bakar meminta ijin untuk menemui istrinya. Tetapi kiranya perginya Nabi ke masjid itu adalah suatu ke sadaran batinnya akan disusul oleh kematian. Ketika maut akan menjemput beliau, meminta disediakan sebuah bejana berisi air dingin dan melakukan tangan kedalam bejana tersebut. Ada keluarga – Aisyah yang membawakan Sywak, beliau menunjuk dan mengisyaratkan bahwa menginginkannya dimintalah siwak tersebut. Seketika itu Aisyah melunakakan ujungnya siwak kemudian dengan itu Nabi menggosok giginya, dalam sakaratul maut Nabi berdo’a dipangkuannya mengucapkan “Allahummu Ya Allah! Tolonglah aku dalam sakaratul maut ini “ Aisya berkata terasa olehku Rasullah sallallah ‘alaih wasallam sudah terasa berat di pangkuanku. Saya perhatikan mukanya ternyata pandangannya keatas seraya berkata! “Dengan sahabat dari surga” Maka Rasullah pun berpulang sambil bersandar antara dada dan leher Aisya.
Haji wada'
HAJI WADA’
Pada 25 Zulhijjah kaidah tahun kesepuluh Nabi beserta semua istrinya pergi melaksanakan haji. Dan diikuti jumlah manusia +114000 orang waktu tergilincir matahari mereka berangkat, ketika itu sholat lohor disingkat menjadi 2 rakaat atau yang disebut qosor.Bilamana mereka sudah sampai di zul-hulaifah atau sekarang disebut BirAli jaraknya sekitar 6 mil (11 KL) dari Madinah ke kota Mekkah. Keesokan harinya rasullah, billa nabi sudah mengenakan pakaian ikhrom atau disebut midot mereka semua masing – masing menggunakan pakaian yang sama dan sederhana. Tapi sebelum rasullah mengenakan pakaian ikhrom Aisya r.a berkata: Aku mengoleskan wangi – wangian terbaik yang kupunya sebelum ihrom, kemudian beliau ihram. Rasullah mengucapkan talbiyah yang diikuti oleh muslim. Pengucapan ini sebagai berikut “Labbaika Allahumma Labbaika Labbaik La Syarika Laka Labbaika Labbaika La Syarika Laka Labbaika. Di hari itu ribuan muslimin berserah dengan penuh iman. Tatkala rombong itu sampai disarif, Nabi berkata kepada sahabatnya “ Barang siapa diantara kamu tidak membawa binatang kurban dan ingin berumrah lakukanlah, tetapi yang memmbawa binatang kurban jangan”. Aisyah juga menceritakan ketika itu beliau mendapat haid sesaat sebelum tiba di sarif . Beliau berkata tatkala Nabi memasuki kemahku, aku sedang menangis. Lalu Nabi bertanya “Apakah engkau haid? “ Aisya menjawab” Banar” Rosul menjawab “ Haid adalah hal yang lumrah bagi putri – putri adam karena itu kerjakanlah yang mesti dikerjakan orang haji, kecuali thawaf di baitullah sesudah itu (tunggu) sampai kau mandi (selesai haid)”.Baru selesai dihari arafah tapi beliau tetap menjalankan haji. Selesai orang berhaji baru beliau umrah yang dibonceng oleh kakaknya Abduurrahman.
Ketika hajinya sudah sampai Mekkah pada hari ke-2 zulhijjah, Nabi cepat – cepat menuju ka’bah. Kemudian mengusap hajar aswad, menciumnya lalu berthowaf dika’bah 7x dan pada lari pertama ia berlari – lari kecil. setelah melakukan salat di makam Ibrahim ia kembali dan sekali lagi mencium hajar aswad. Kemudian ia keluar dari masjid itu menuju bukit satu, lalu melakukan sa’i antara safa dan marwa selanjutnya Muhammad berseru supaya barang siapa tidak membawa ternak kurban untuk disembelih, jangan terus menggunakan pakaian ikhrom. Ada beberapa orang yang masih ragu, Nabi marah sekali dan berkata “ Apa yang kuperintahkan, lakukanlah” bahwa Rosullah marah, ribuan mereka segera melepaskan pakaian ikhromnya dengan rasa menyesal .
Ketika Ali kembali dari yaman, ia sudah mengenakan pakaian ihram sebagai persiapan haji, setelah diketahui Rosullah memimpin jemaah haji. Ketika ia menemui Fatima & dilihatnya sudah melepaskan ihram hal ini ditanyakannya. Fatima menerangkan bahwa Nabi memerintahkan mereka melepas ihram itu waktu umroh. Ali langsung menemui nabi, ia hendak melaporkan perjalanannya pergi ke Yamamah, selesai melaporkan Nabi berkata “ seperti berthowaf dika’bah kemudian lepaskan ihrommu seperti teman – teman yang lain” Ali menjawab saya sudah mengucapkan ihlal seperti yang anda ucapkan “ kembaillah dan lepaskan ihrommu seperti dilakukan teman – temanmu” kata Nabi lagi dan beliau juga menanyakan “ apakah engkau mempunyai binatang kurban; Ali menjawab tidak. Muhammad membagikan binatang kurban yang dibawahnya itu kepada Ali. Dengan begitu Ali terus mengenakan ihram & melakukan manasik haji akbar sampai selesai.
Pada hari kedelapan zulhijja, hari tarwiyah Muhammad pergi ke Mina. Selama sehari ia tinggal dalam kemah dan melakukan kewajiban sholat. Selesai sholat subuh, dengan menunggang unta ia menuju arah ke bukit Arafah dan ketika mendekati bukit itu dengan di kelilingi oleh ribuan muslim yang mengikuti perjalanannya ada yang mengucapkan talbiah, ada juga yang bertakbir, dinamirah, sebuah desa sebelah timur arab, telah dipasang kemah untuk nabi atas permintaannya. Bila matahari tergelincir, ia berangkat lagi sampai di perut wadi di bilangan urana, disinilah tujuan Rosullah.Dimana kaum Muslimin dipanggilnya dan beliau berkutbah yang bersejarah di haji perpisahan. Isinya sabgai berikut:
Setelah mengucapkan syukur dan puji kepada Allah dengan berhenti pada setiap anak
kalimat "Wahai manusia sekalian! perhatikanlah
kata-kataku ini! Aku tidak tahu, kalau-kalau sesudah tahun ini, dalam keadaan seperti ini, tidak lagi aku akan bertemu dengan kamu sekalian.
"Saudara-saudara! Bahwasanya darah kamu dan harta-benda kamu sekalian adalah suci buat kamu, seperti hari ini dan bulan ini yang suci sampai datang masanya kamu sekalian menghadapTuhan. Dan pasti kamu akan menghadap Tuhan; pada waktu itu kamu dimintai pertanggung-jawaban atas segala perbuatanmu. Ya,aku sudah menyampaikan ini!”
"Barangsiapa telah diserahi amanat, tunaikanlah amanat itu kepada yang berhak menerimanya.”
"Bahwa semua riba sudah tidak berlaku. Tetapi kamu berhak menerima kembali modalmu. Janganlah kamu berbuat aniaya terhadap orang lain, dan jangan pula kamu teraniaya. Allah telah menentukan bahwa tidak boleh lagi ada riba dan bahwa riba 'Abbas b. 'Abd'l-Muttalib semua sudah tidak berlaku.Bahwa semua tuntutan darah selama masa jahiliah tidak berlaku lagi, dan bahwa tuntutan darah pertama yang kuhapuskan ialah darah Ibn Rabi'a bin'l Harith b. 'Abd'l-Muttalib!
"Kemudian daripada itu saudara-saudara. Hari ini nafsu setan yang minta disembah di negeri ini sudah putus buat selama-lamanya. Tetapi, kalau kamu turutkan dia walaupun dalam hal yang kamu anggap kecil, yang berarti merendahkan segala amal perbuatanmu, niscaya akan senanglah dia. Oleh karena itu peliharalah agamamu ini baik-baik.”
“Saudara-saudara. Menunda-nunda berlakunya larangan bulan suci berarti memperbesar kekufuran. Dengan itu orang-orang kafir itu tersesat. Pada satu tahun mereka langgar dan pada tahun lain mereka sucikan, untuk disesuaikan dengan jumlah yang sudah disucikan Tuhan. Kemudian mereka menghalalkan apa yang sudah diharamkan Allah dan mengharamkan mana yang sudah dihalalkan.”
“Zaman itu berputar sejak Allah menciptakan langit dan bumi ini. Jumlah bilangan bulan menurut Tuhan ada duabelas bulan, empat bulan di antaranya ialah bulan suci, tiga bulan berturut-turut dan bulan Rajab itu antara bulan Jumadilakhir dan Sya'ban.”
“Kemudian daripada itu, saudara-saudara. Sebagaimana kamu mempunyai hak atas isteri kamu, juga isterimu sama mempunyai hak atas kamu. Hak kamu-atas mereka ialah untuk tidak mengijinkan orang yang tidak kamu sukai menginjakkan kaki ke atas lantaimu, dan jangan sampai mereka secara jelas membawa perbuatan keji. Kalau sampai mereka melakukan semua itu Tuhan mengijinkan kamu berpisah tempat tidur dengan mereka dan boleh memukul mereka dengan suatu pukulan yang tidak sampai mengganggu. Bila mereka sudah tidak lagi melakukan itu, maka kewajiban kamulah memberi nafkah dan pakaian kepada mereka dengan sopan-santun. Berlaku baiklah terhadap isteri kamu, mereka itu kawan-kawan yang membantumu, mereka tidak memiliki sesuatu untuk diri mereka. Kamu mengambil mereka sebagai amanat Tuhan, dan kehormatan mereka dihalalkan buat kamu dengan nama Tuhan.”
“Perhatikanlah kata-kataku ini, saudara-saudara aku sudah menyampaikan ini. Ada masalah yang sudah jelas kutinggalkan ditangan kamu, yang jika kamu pegang teguh, kamu takkan sesat selama-lamanya - Kitabullah dan Sunnah Rasulullah.”
“Wahai Manusia sekalian! Dengarkan kata-kataku ini dan perhatikan! Kamu akan mengerti, bahwa setiap Muslim adalah saudara buat Muslim yang lain, dan kaum Muslimin semua bersaudara. Tetapi seseorang tidak dibenarkan (mengambil sesuatu) dari saudaranya, kecuali jika dengan senang hati diberikan kepadanya. Janganlah kamu menganiaya diri sendiri.”
“Ya Allah! Sudahkah kusampaikan?”
Sementara Nabi mengucapkan itu Rabi'a mengulanginya kalimat demi kalimat, sambil meminta kepada orang banyak itu menjaganya dengan penuh kesadaran. Nabi juga menugaskan dia supaya menanyai mereka misalnya: Rasulullah bertanya "hari apakah ini? Mereka menjawab: Hari Haji Akbar!.Setelah sampai pada penutup kata-katanya itu ia berkata lagi: “Ya Allah! Sudahkah kusampaikan?” Maka serentak dari segenap penjuru orang menjawab: "Ya!" .Lalu katanya:"Ya Allah, saksikanlah ini!
Selesai menyampaikan khutbah itu Nabi turun dari al-Qswa’ ia masih ditempat itu sampai waktu asar -lohor. Kemudian menaiki kembali untanya menuju sakharat, disinilah Nabi membacakan firman Allah kepada mereka “ Hari ini kusempurnakan agamamu bagimu dan ku-cukupkan karunia ku untuk mu & ku pilihkan islam menjadi agamamu” ketika Abu Bakar mendengar hal ini ia merasa, bahwa risalah Nabi sudah selesai dan sudah dekat pula saatnya Nabi akan menghadap Tuhan. Setelah meninggalkan Arafat malam itu Nabi bermalam di Muzda-lifah. Pagi – pagi ia berangkat dan turun ke Masy’ah al-haram, kemudian ke pergi ke mina. Dan beliau menyembelih 63 ekor unta, setiap satu untanya untuk umur satu tahunnya yang selebihnya dari jumlah seratus ekornya unta kurban yang dibawa Nabi sewaktu keluar dari medinah, disembelih oleh Ali, kemudian dicukurllah rambutnya dan tuntaslah hajinya.
Pada 25 Zulhijjah kaidah tahun kesepuluh Nabi beserta semua istrinya pergi melaksanakan haji. Dan diikuti jumlah manusia +114000 orang waktu tergilincir matahari mereka berangkat, ketika itu sholat lohor disingkat menjadi 2 rakaat atau yang disebut qosor.Bilamana mereka sudah sampai di zul-hulaifah atau sekarang disebut BirAli jaraknya sekitar 6 mil (11 KL) dari Madinah ke kota Mekkah. Keesokan harinya rasullah, billa nabi sudah mengenakan pakaian ikhrom atau disebut midot mereka semua masing – masing menggunakan pakaian yang sama dan sederhana. Tapi sebelum rasullah mengenakan pakaian ikhrom Aisya r.a berkata: Aku mengoleskan wangi – wangian terbaik yang kupunya sebelum ihrom, kemudian beliau ihram. Rasullah mengucapkan talbiyah yang diikuti oleh muslim. Pengucapan ini sebagai berikut “Labbaika Allahumma Labbaika Labbaik La Syarika Laka Labbaika Labbaika La Syarika Laka Labbaika. Di hari itu ribuan muslimin berserah dengan penuh iman. Tatkala rombong itu sampai disarif, Nabi berkata kepada sahabatnya “ Barang siapa diantara kamu tidak membawa binatang kurban dan ingin berumrah lakukanlah, tetapi yang memmbawa binatang kurban jangan”. Aisyah juga menceritakan ketika itu beliau mendapat haid sesaat sebelum tiba di sarif . Beliau berkata tatkala Nabi memasuki kemahku, aku sedang menangis. Lalu Nabi bertanya “Apakah engkau haid? “ Aisya menjawab” Banar” Rosul menjawab “ Haid adalah hal yang lumrah bagi putri – putri adam karena itu kerjakanlah yang mesti dikerjakan orang haji, kecuali thawaf di baitullah sesudah itu (tunggu) sampai kau mandi (selesai haid)”.Baru selesai dihari arafah tapi beliau tetap menjalankan haji. Selesai orang berhaji baru beliau umrah yang dibonceng oleh kakaknya Abduurrahman.
Ketika hajinya sudah sampai Mekkah pada hari ke-2 zulhijjah, Nabi cepat – cepat menuju ka’bah. Kemudian mengusap hajar aswad, menciumnya lalu berthowaf dika’bah 7x dan pada lari pertama ia berlari – lari kecil. setelah melakukan salat di makam Ibrahim ia kembali dan sekali lagi mencium hajar aswad. Kemudian ia keluar dari masjid itu menuju bukit satu, lalu melakukan sa’i antara safa dan marwa selanjutnya Muhammad berseru supaya barang siapa tidak membawa ternak kurban untuk disembelih, jangan terus menggunakan pakaian ikhrom. Ada beberapa orang yang masih ragu, Nabi marah sekali dan berkata “ Apa yang kuperintahkan, lakukanlah” bahwa Rosullah marah, ribuan mereka segera melepaskan pakaian ikhromnya dengan rasa menyesal .
Ketika Ali kembali dari yaman, ia sudah mengenakan pakaian ihram sebagai persiapan haji, setelah diketahui Rosullah memimpin jemaah haji. Ketika ia menemui Fatima & dilihatnya sudah melepaskan ihram hal ini ditanyakannya. Fatima menerangkan bahwa Nabi memerintahkan mereka melepas ihram itu waktu umroh. Ali langsung menemui nabi, ia hendak melaporkan perjalanannya pergi ke Yamamah, selesai melaporkan Nabi berkata “ seperti berthowaf dika’bah kemudian lepaskan ihrommu seperti teman – teman yang lain” Ali menjawab saya sudah mengucapkan ihlal seperti yang anda ucapkan “ kembaillah dan lepaskan ihrommu seperti dilakukan teman – temanmu” kata Nabi lagi dan beliau juga menanyakan “ apakah engkau mempunyai binatang kurban; Ali menjawab tidak. Muhammad membagikan binatang kurban yang dibawahnya itu kepada Ali. Dengan begitu Ali terus mengenakan ihram & melakukan manasik haji akbar sampai selesai.
Pada hari kedelapan zulhijja, hari tarwiyah Muhammad pergi ke Mina. Selama sehari ia tinggal dalam kemah dan melakukan kewajiban sholat. Selesai sholat subuh, dengan menunggang unta ia menuju arah ke bukit Arafah dan ketika mendekati bukit itu dengan di kelilingi oleh ribuan muslim yang mengikuti perjalanannya ada yang mengucapkan talbiah, ada juga yang bertakbir, dinamirah, sebuah desa sebelah timur arab, telah dipasang kemah untuk nabi atas permintaannya. Bila matahari tergelincir, ia berangkat lagi sampai di perut wadi di bilangan urana, disinilah tujuan Rosullah.Dimana kaum Muslimin dipanggilnya dan beliau berkutbah yang bersejarah di haji perpisahan. Isinya sabgai berikut:
Setelah mengucapkan syukur dan puji kepada Allah dengan berhenti pada setiap anak
kalimat "Wahai manusia sekalian! perhatikanlah
kata-kataku ini! Aku tidak tahu, kalau-kalau sesudah tahun ini, dalam keadaan seperti ini, tidak lagi aku akan bertemu dengan kamu sekalian.
"Saudara-saudara! Bahwasanya darah kamu dan harta-benda kamu sekalian adalah suci buat kamu, seperti hari ini dan bulan ini yang suci sampai datang masanya kamu sekalian menghadapTuhan. Dan pasti kamu akan menghadap Tuhan; pada waktu itu kamu dimintai pertanggung-jawaban atas segala perbuatanmu. Ya,aku sudah menyampaikan ini!”
"Barangsiapa telah diserahi amanat, tunaikanlah amanat itu kepada yang berhak menerimanya.”
"Bahwa semua riba sudah tidak berlaku. Tetapi kamu berhak menerima kembali modalmu. Janganlah kamu berbuat aniaya terhadap orang lain, dan jangan pula kamu teraniaya. Allah telah menentukan bahwa tidak boleh lagi ada riba dan bahwa riba 'Abbas b. 'Abd'l-Muttalib semua sudah tidak berlaku.Bahwa semua tuntutan darah selama masa jahiliah tidak berlaku lagi, dan bahwa tuntutan darah pertama yang kuhapuskan ialah darah Ibn Rabi'a bin'l Harith b. 'Abd'l-Muttalib!
"Kemudian daripada itu saudara-saudara. Hari ini nafsu setan yang minta disembah di negeri ini sudah putus buat selama-lamanya. Tetapi, kalau kamu turutkan dia walaupun dalam hal yang kamu anggap kecil, yang berarti merendahkan segala amal perbuatanmu, niscaya akan senanglah dia. Oleh karena itu peliharalah agamamu ini baik-baik.”
“Saudara-saudara. Menunda-nunda berlakunya larangan bulan suci berarti memperbesar kekufuran. Dengan itu orang-orang kafir itu tersesat. Pada satu tahun mereka langgar dan pada tahun lain mereka sucikan, untuk disesuaikan dengan jumlah yang sudah disucikan Tuhan. Kemudian mereka menghalalkan apa yang sudah diharamkan Allah dan mengharamkan mana yang sudah dihalalkan.”
“Zaman itu berputar sejak Allah menciptakan langit dan bumi ini. Jumlah bilangan bulan menurut Tuhan ada duabelas bulan, empat bulan di antaranya ialah bulan suci, tiga bulan berturut-turut dan bulan Rajab itu antara bulan Jumadilakhir dan Sya'ban.”
“Kemudian daripada itu, saudara-saudara. Sebagaimana kamu mempunyai hak atas isteri kamu, juga isterimu sama mempunyai hak atas kamu. Hak kamu-atas mereka ialah untuk tidak mengijinkan orang yang tidak kamu sukai menginjakkan kaki ke atas lantaimu, dan jangan sampai mereka secara jelas membawa perbuatan keji. Kalau sampai mereka melakukan semua itu Tuhan mengijinkan kamu berpisah tempat tidur dengan mereka dan boleh memukul mereka dengan suatu pukulan yang tidak sampai mengganggu. Bila mereka sudah tidak lagi melakukan itu, maka kewajiban kamulah memberi nafkah dan pakaian kepada mereka dengan sopan-santun. Berlaku baiklah terhadap isteri kamu, mereka itu kawan-kawan yang membantumu, mereka tidak memiliki sesuatu untuk diri mereka. Kamu mengambil mereka sebagai amanat Tuhan, dan kehormatan mereka dihalalkan buat kamu dengan nama Tuhan.”
“Perhatikanlah kata-kataku ini, saudara-saudara aku sudah menyampaikan ini. Ada masalah yang sudah jelas kutinggalkan ditangan kamu, yang jika kamu pegang teguh, kamu takkan sesat selama-lamanya - Kitabullah dan Sunnah Rasulullah.”
“Wahai Manusia sekalian! Dengarkan kata-kataku ini dan perhatikan! Kamu akan mengerti, bahwa setiap Muslim adalah saudara buat Muslim yang lain, dan kaum Muslimin semua bersaudara. Tetapi seseorang tidak dibenarkan (mengambil sesuatu) dari saudaranya, kecuali jika dengan senang hati diberikan kepadanya. Janganlah kamu menganiaya diri sendiri.”
“Ya Allah! Sudahkah kusampaikan?”
Sementara Nabi mengucapkan itu Rabi'a mengulanginya kalimat demi kalimat, sambil meminta kepada orang banyak itu menjaganya dengan penuh kesadaran. Nabi juga menugaskan dia supaya menanyai mereka misalnya: Rasulullah bertanya "hari apakah ini? Mereka menjawab: Hari Haji Akbar!.Setelah sampai pada penutup kata-katanya itu ia berkata lagi: “Ya Allah! Sudahkah kusampaikan?” Maka serentak dari segenap penjuru orang menjawab: "Ya!" .Lalu katanya:"Ya Allah, saksikanlah ini!
Selesai menyampaikan khutbah itu Nabi turun dari al-Qswa’ ia masih ditempat itu sampai waktu asar -lohor. Kemudian menaiki kembali untanya menuju sakharat, disinilah Nabi membacakan firman Allah kepada mereka “ Hari ini kusempurnakan agamamu bagimu dan ku-cukupkan karunia ku untuk mu & ku pilihkan islam menjadi agamamu” ketika Abu Bakar mendengar hal ini ia merasa, bahwa risalah Nabi sudah selesai dan sudah dekat pula saatnya Nabi akan menghadap Tuhan. Setelah meninggalkan Arafat malam itu Nabi bermalam di Muzda-lifah. Pagi – pagi ia berangkat dan turun ke Masy’ah al-haram, kemudian ke pergi ke mina. Dan beliau menyembelih 63 ekor unta, setiap satu untanya untuk umur satu tahunnya yang selebihnya dari jumlah seratus ekornya unta kurban yang dibawa Nabi sewaktu keluar dari medinah, disembelih oleh Ali, kemudian dicukurllah rambutnya dan tuntaslah hajinya.
fatthul mekkah
2. FATHUL MEKKAH
Kepemimpinan Nabi Muhammad ketika memenangkan, Kota Mekkah dari kaum Quraisy / kaum yang menantang Nabi. Peperang ini bermula dari kaum Quraisy yang melanggar perjanjian huadaibiah. Yang isinya sebagai beikut:
1. Perjanjian ini merupakan kesepakatan bahwa kedua belah pihak melakukan gencatan senjata dan tidak akan terjadi perang.
2. Anggota Quraisy yang menjadi muslim dan mendatangi Muhammad tanpa izin orangtua atau walinya, harus dikembalikan ke Mekah.
3. tiap muslim yang meninggalkakn islam, kemudian bergabng dengan kaum quraisy, tidak akan dikembalikan.
4. tiap klan yang ingin bersekutu dengan Muhammad, harus dibolehkan melakukannya.
5. Muhammad dan para sahabatnya akan membatalkan mengunjungi Makkah tahun ini tanpa menunaikan ibadah, dengan syarat mereka akan kembali tahun depan dan tinggal di makkah selama tiga hari. Mereka boleh membawa pedang tersarung dan tidak boleh mebawa senjata lain.
Awal mula perjanjian itu dilanggar ketika kaum klan Bakr menyerang perkampungan kepada kaum klah ka’b sebenarnya penyerang ini adalah penyerang yang biasa terjadi. Persoalan ini timbul karena ada campur tangan kaum Quraisy yang membentu kelompok klan bakr untuk menyediakan senjata dan ada yang terbunuh. Hingga akhirnya berita ini sampai kepada Nabi atas pelaporan kaum ka’ab. Muhammad mengirim utusannya untuk mengcek kembali keadaan peperang tersebut ternyata benar. Dan beliau mengirim tiga utusan untuk member 3 pilihan kepada kaum Quraisy pilihannya ialah :
1.Kaum Quraisy membayar diyah / denda terhadap orang yang terbunuh
2. Mengutuk perbuatan klan bakr
3. membatalkan perjanjian hudaiyah yang berarti perang.
Ternyata kaum Quraisy memilih untuk perang. Tepatnya di Madinah, senin 10 Ramadan 8H, 1 Januari 630 M. dan musim dingin bulan puasa. Nabi Muhammad terdiri dari 4700 orang dengan 200 ekor unta menuju ke kota Mekkah. Nabi mengumumkan bahwa mereka yang mengikuti perang boleh berpuasa atau tidak. Akan tetapi dalam hal ini Nabi tetap berpuasa. Kaum Quraisy menyadari akan kesalahannya, mereka ingin mengkelabui Muhammad agar tidak terjadi perang. Yakni mengirim Abu Sofyan, yang tak lain adalah mertua dari Nabi Muhammad, mungkin kaum Quraisy menganggap ketika kedatangan beliau dapat membatalkan peperangan. Tapi Nabi tetap tegas dalam keputusannya. Yakni jika mereka tidak memilih diantara pilihan membayar denda atau mengaku klan bakr adalah kafir maka akan terjadi perang. Abu Sofyan berbicara kepada putrinya yang dinikahi oleh Nabi, dengan Fatima anak Nabi tetapi tidak ada hasilnya istri, dan anak beliau ini percaya bahwa keputusan yang diambil oleh Nabi adalah benar adanya, akhirnya Abu Sofyan kembali menuju ke kaum Quraisy. Tak beberapa lama sampailah Nabi ke wilayah menyerang kaum Quraisy. Beliau menyuruh mereka untuk berkema dahulu dan menyalakan obor yang ada. Pada saat itu pasukan yang dibawa oleh Nabi. Salah satu dianataranya ialah Abu Sofyan. Abu Sofyan berbincang – bincang dengan sahabatnya “bahwa pasukan yang dibawa nabi sangatlah besar, apalagi gemerlapan yang terjadi di perkemahan” . Salah satu sahabat Nabi yang mendengar tersebut, menyuruh Abu Sofyan agar menghadap kepada Nabi. Terjadi berdebatan disini, Nabi ingin mengajak Abu Sofyan untuk masuk islam, tapi yang dikatakan Abu Sofyan “ wahai Muhammad, aku mengakui bahwa engkau adalah orang jujur kemurahan hatimu sudah termasyhur tapi aku tidak tau menau tentang kenabianmu”. Dan para sahabat Nabi menentang perkataan Abu Sofyan, mereka berkata “penghianat dan masih membantah perkataan nabi” dengan mendengar hal ini Abu Sofyan menundukkan kepala dan seraya mengucapkan syahadat. Ini menunjukkan bahwa Abu Sofyan sudah masuk islam, dia menginginkan tidak mau adanya peperangan. Abu Sofyan, dan para sahabat dengan Nabi berunding. Untuk menjaga kehormatan Abu sofyan dan agar tidak terjadi peperangan, keputusan yang diambil ialah: Barang siapa yang tidak ingin terjadi peperangan, mereka rakyat Quraisy harus bersembunyi di rumahnya sendiri, rumah abu sofyan, rumah hakim bin Hizam atau di ka’ba. Setelah itu abu sofyan kembali ke kaum Quraisy untuk memberi tahukah pengumuman tersebut. Beberapa hari kemudian pasukan Muhammad datang berbagai sisi timur, selatan, barat, utara kota mekkah. Yang terjadi saat itu perkampungan yang sangat sepi. Nabi Muhammad memerintahkan kepada persahabatannya agar tidak mengeluarkan pedang terlebih dahulu, jika ada perlawanan barulah mereka boleh melawan. Nabi juga menjadikan kesempatan ini untuk memotong berhala – berhala yang ada dikota Makkah. Kurang lebih 360 patung yang dihancurkan.Turunlah ayat pada kejadian fathul makkah. (Alimron ayat 67) Yang artinya. Ibrahim bukan seorang yahudi, bukan pula seorang yang berserah diri pada Tuhan. Ia bukan masuk golongan orang yang mempersekutukan Tuhan. Ketika turunnya ayat ini Nabi Muhammad marah karena didalam ka’bah terdapat lukisan tentang yesus, maryam, ibrahim, ismail, indah dll.
Ketika itu kaum Quraisy melihat hal tersebut dan Muhammad berkata “ Wahai kaum Quraisy! Hukuman apa, menurut kalian, akan kutimpahkan kepada kalian” mereka menjawab” engkau akan berbuat kebaikan, wahai saudara yang pemurah, putra dari orang yang pemurah, Muhammad berkata! Pulanglah kalian, karna kalian semua orang yang merdeka. Disini tidak ada balas dendam, tidak ada muka muram tidak ada penghianaan atau sindiran. Ke inilah fathul mekkah atau kemenangan kota mekkah,
Kepemimpinan Nabi Muhammad ketika memenangkan, Kota Mekkah dari kaum Quraisy / kaum yang menantang Nabi. Peperang ini bermula dari kaum Quraisy yang melanggar perjanjian huadaibiah. Yang isinya sebagai beikut:
1. Perjanjian ini merupakan kesepakatan bahwa kedua belah pihak melakukan gencatan senjata dan tidak akan terjadi perang.
2. Anggota Quraisy yang menjadi muslim dan mendatangi Muhammad tanpa izin orangtua atau walinya, harus dikembalikan ke Mekah.
3. tiap muslim yang meninggalkakn islam, kemudian bergabng dengan kaum quraisy, tidak akan dikembalikan.
4. tiap klan yang ingin bersekutu dengan Muhammad, harus dibolehkan melakukannya.
5. Muhammad dan para sahabatnya akan membatalkan mengunjungi Makkah tahun ini tanpa menunaikan ibadah, dengan syarat mereka akan kembali tahun depan dan tinggal di makkah selama tiga hari. Mereka boleh membawa pedang tersarung dan tidak boleh mebawa senjata lain.
Awal mula perjanjian itu dilanggar ketika kaum klan Bakr menyerang perkampungan kepada kaum klah ka’b sebenarnya penyerang ini adalah penyerang yang biasa terjadi. Persoalan ini timbul karena ada campur tangan kaum Quraisy yang membentu kelompok klan bakr untuk menyediakan senjata dan ada yang terbunuh. Hingga akhirnya berita ini sampai kepada Nabi atas pelaporan kaum ka’ab. Muhammad mengirim utusannya untuk mengcek kembali keadaan peperang tersebut ternyata benar. Dan beliau mengirim tiga utusan untuk member 3 pilihan kepada kaum Quraisy pilihannya ialah :
1.Kaum Quraisy membayar diyah / denda terhadap orang yang terbunuh
2. Mengutuk perbuatan klan bakr
3. membatalkan perjanjian hudaiyah yang berarti perang.
Ternyata kaum Quraisy memilih untuk perang. Tepatnya di Madinah, senin 10 Ramadan 8H, 1 Januari 630 M. dan musim dingin bulan puasa. Nabi Muhammad terdiri dari 4700 orang dengan 200 ekor unta menuju ke kota Mekkah. Nabi mengumumkan bahwa mereka yang mengikuti perang boleh berpuasa atau tidak. Akan tetapi dalam hal ini Nabi tetap berpuasa. Kaum Quraisy menyadari akan kesalahannya, mereka ingin mengkelabui Muhammad agar tidak terjadi perang. Yakni mengirim Abu Sofyan, yang tak lain adalah mertua dari Nabi Muhammad, mungkin kaum Quraisy menganggap ketika kedatangan beliau dapat membatalkan peperangan. Tapi Nabi tetap tegas dalam keputusannya. Yakni jika mereka tidak memilih diantara pilihan membayar denda atau mengaku klan bakr adalah kafir maka akan terjadi perang. Abu Sofyan berbicara kepada putrinya yang dinikahi oleh Nabi, dengan Fatima anak Nabi tetapi tidak ada hasilnya istri, dan anak beliau ini percaya bahwa keputusan yang diambil oleh Nabi adalah benar adanya, akhirnya Abu Sofyan kembali menuju ke kaum Quraisy. Tak beberapa lama sampailah Nabi ke wilayah menyerang kaum Quraisy. Beliau menyuruh mereka untuk berkema dahulu dan menyalakan obor yang ada. Pada saat itu pasukan yang dibawa oleh Nabi. Salah satu dianataranya ialah Abu Sofyan. Abu Sofyan berbincang – bincang dengan sahabatnya “bahwa pasukan yang dibawa nabi sangatlah besar, apalagi gemerlapan yang terjadi di perkemahan” . Salah satu sahabat Nabi yang mendengar tersebut, menyuruh Abu Sofyan agar menghadap kepada Nabi. Terjadi berdebatan disini, Nabi ingin mengajak Abu Sofyan untuk masuk islam, tapi yang dikatakan Abu Sofyan “ wahai Muhammad, aku mengakui bahwa engkau adalah orang jujur kemurahan hatimu sudah termasyhur tapi aku tidak tau menau tentang kenabianmu”. Dan para sahabat Nabi menentang perkataan Abu Sofyan, mereka berkata “penghianat dan masih membantah perkataan nabi” dengan mendengar hal ini Abu Sofyan menundukkan kepala dan seraya mengucapkan syahadat. Ini menunjukkan bahwa Abu Sofyan sudah masuk islam, dia menginginkan tidak mau adanya peperangan. Abu Sofyan, dan para sahabat dengan Nabi berunding. Untuk menjaga kehormatan Abu sofyan dan agar tidak terjadi peperangan, keputusan yang diambil ialah: Barang siapa yang tidak ingin terjadi peperangan, mereka rakyat Quraisy harus bersembunyi di rumahnya sendiri, rumah abu sofyan, rumah hakim bin Hizam atau di ka’ba. Setelah itu abu sofyan kembali ke kaum Quraisy untuk memberi tahukah pengumuman tersebut. Beberapa hari kemudian pasukan Muhammad datang berbagai sisi timur, selatan, barat, utara kota mekkah. Yang terjadi saat itu perkampungan yang sangat sepi. Nabi Muhammad memerintahkan kepada persahabatannya agar tidak mengeluarkan pedang terlebih dahulu, jika ada perlawanan barulah mereka boleh melawan. Nabi juga menjadikan kesempatan ini untuk memotong berhala – berhala yang ada dikota Makkah. Kurang lebih 360 patung yang dihancurkan.Turunlah ayat pada kejadian fathul makkah. (Alimron ayat 67) Yang artinya. Ibrahim bukan seorang yahudi, bukan pula seorang yang berserah diri pada Tuhan. Ia bukan masuk golongan orang yang mempersekutukan Tuhan. Ketika turunnya ayat ini Nabi Muhammad marah karena didalam ka’bah terdapat lukisan tentang yesus, maryam, ibrahim, ismail, indah dll.
Ketika itu kaum Quraisy melihat hal tersebut dan Muhammad berkata “ Wahai kaum Quraisy! Hukuman apa, menurut kalian, akan kutimpahkan kepada kalian” mereka menjawab” engkau akan berbuat kebaikan, wahai saudara yang pemurah, putra dari orang yang pemurah, Muhammad berkata! Pulanglah kalian, karna kalian semua orang yang merdeka. Disini tidak ada balas dendam, tidak ada muka muram tidak ada penghianaan atau sindiran. Ke inilah fathul mekkah atau kemenangan kota mekkah,
Poligami
1. Poligami
Tujuan Nabi berpoligami salah satunya, dengan beberapa istri, nabi melahirkan sejumlah pengajar terutama bagi kaum wanita dalam ilmu feqh. Istri nabi langsung diajari dan mereka mengajarkannya pada wanita muslim. Dan selanjutnya untuk penghapusan adat jahiliya yang buruk adalah adobsi. Mereka menganggap anak adobsi menisbatkannya sebagai anak asli dari segi nasab dan pada setiap keadaan . Seperti nikah, penerimaan warisan dll seperti kisah Zaid anak yang diangkat rasullah. Rasullah tetap memanggilnya sebagi zaid bin hartsah bin syarahil, bukan zaid bin Muhammad. Beliau juga banyak menikahi wanita dari quraisy dengan begitu akan mengikat antar beberapa kabilah. Dan rasullah dapat menjinakkan dan mempersatukan kabilah-kabilah.
Beberapa cerita tentang istri nabi:
• Syaidah khdijah binti khuwailid
Khoidjah adalah seorang perempuan yang meperdagangkan hartanya. Berasal dari keluarga Asad ia bertambah kaya setelah dua kali menikah. Ketika nabi berumur 25 tahun disuruh pamannya untuk bekerja ke khodija. Dengan kejujuran dan kemapuan Muhammad mampu menguntungkan lebih banyak dibandingkan yang lain. Dalam waktu singkat khodijah jatuh cinta pada nabi. Dan khodija cerita pada Nufsah, sahabatnya ini bercerita pada nabi, dan melamar nabi agar mau menerima khodija sebagai itrinya. Dari perkawinan ini melahirkan anak perempuan dan anak laki-laki. Tetapi yang hidup hanyalah anak peremupan khodijah. Perempuan ini mengingfakan haratanya untuk memperjuangkan agama islam . Mendampingi Rhasullah ketika turunnya wahyu dll setelah khodijah meninggal dunia , beliau menikah lagi ketika usianya 50th.
• Syaidah Sauada binti zam’ah
Sauda adalah isteri orang yang termasuk mula-mula dalam lslam, termasuk orang-orang yang dalam membela agama, turut memikul berbagai macam penderitaan. Sebelum dini kahi oleh nabi saudah suda memeluk agama islam. Rasullah menikihainya setelah wafatanya khodija, beliau adalah janda dari Amru Al anshari. Nabi menikahi saudah karena untuk memberikan perlindungan hidup dan untuk memberikan tempat setara dengan Umm'l-Mu'minin.
• Syaidah Aisyah binti abu bakr as shidiq
Dia adalah putri Abu Bakar Ash-Shiddiq , yang Rasulullah lebih suka memanggilnya “Humaira”. ‘Aisyah binti Abu Bakar Abdullah bin Abi Khafafah berasal dari keturunan suku Quraisy. Ketika umur 10-11 th. gadis cerdas ini dipersunting Rasulullah berdasarkan perintah Allah melalui wahyu dalam mimpi beliau. Rasulullah mengisahkan mimpi beliau kepada Aisyah :”Aku melihatmu dalam mimpiku selama tiga malam, ketika itu datang bersamamu malaikat yang berkata : ini adalah istrimu. Lalu aku singkap tirai yang menyembunyikan wajahmu , lalu aku berkata sesungguhnya hal itu telah ditetapkan di sisi Allah.” (Muttafaqun ‘alaihi dari ‘Aisyah radilayallahu ‘anha) . Aisyah termasuk wanita yang banyak menghapalkan hadits-hadits Nabi, sehingga para ahli hadits menempatkan dia pada urutan kelima dari para penghapal hadits setelah Abu Hurairah, Ibnu Umar, Anas bin Malik dan Ibnu Abbas. Dalam hidupnya yang penuh dengan jihad, Sayyidah Aisyah wafat pada usia 66 th, bertepatan dengan bulan Ramadhan,th ke-58 H, dan dikuburkan di Baqi`.
• Sayyidah hafsah binti umar
Hafsah seorang janda. Suami pertamanya Khunais bin Hudhafah al-Sahmiy yang meninggal dunia saat Perang Badar. Ayahnya Umar meminta Abu Bakar menikah dengan Hafsah, tetapi Abu Bakar tidak menyatakan persetujuan apapun dan meminta Utsman untuk menikahi anaknya , tapi ia menolak karena barusaja ditinggal oleh istrinya. Akhinya Umar mengadu kepada nabi Muhammad. Kemudian rasulullah mengambil Hafsah sebagai isteri. Bertambahlah kecintaan umar kepada Nabi.
• Syyidah zaenab binti khuzaimah
Dia adalah janda dari Ubaidah bin al Haris bin Abdul Muthalib yang telah wafat ketika perang badar. Ketika suaminya syahid, dialah yang merawat luka-luka dan membalut luka kaum muslimin. Ketika Rashullullha mengetahui kesabaran, ketabahan, kegigihannya, sedangkan tiada lagi yang menafakahinya. Saat iti zaenab berumur 60 th ketika dinikai oleh rashull.
• Syyiadah Zainab binti Jahsyi
Beliau putri dari bibi Rasulullah yang bernama Umaymah binti Abdul Muthalib bin Hasyim. Zainab kaum bangsawan yang terhormat. Dipandang dari ayahnya, Zainab adalah keturunan suku Faras yang berdarah bangsawan tinggi. Ia dinikahkan Rasulullah dengan anak angkat kesayangannya Zaid bin Haritsah. Tetapi pernikahan itu tidak berlangsung lama, mereka akhirnya bercerai. Karena sering terjadi percekcokan tentang nasab zaid. Akhirnya mereka berdua cerai dan kemudian Allah memerintahkan Nabi Muhammad S.A.W untuk menikahi Zainab. "Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya). Kami kawinkan kamu dengan dia supaya tidak ada keberatan bagi orang mu`min untuk (mengawini) istri-istri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada istrinya. Dan adapun ketetapan Allah itu pasti terjadi." (QS Al-Ahzab[33]:37)
Tujuan Nabi berpoligami salah satunya, dengan beberapa istri, nabi melahirkan sejumlah pengajar terutama bagi kaum wanita dalam ilmu feqh. Istri nabi langsung diajari dan mereka mengajarkannya pada wanita muslim. Dan selanjutnya untuk penghapusan adat jahiliya yang buruk adalah adobsi. Mereka menganggap anak adobsi menisbatkannya sebagai anak asli dari segi nasab dan pada setiap keadaan . Seperti nikah, penerimaan warisan dll seperti kisah Zaid anak yang diangkat rasullah. Rasullah tetap memanggilnya sebagi zaid bin hartsah bin syarahil, bukan zaid bin Muhammad. Beliau juga banyak menikahi wanita dari quraisy dengan begitu akan mengikat antar beberapa kabilah. Dan rasullah dapat menjinakkan dan mempersatukan kabilah-kabilah.
Beberapa cerita tentang istri nabi:
• Syaidah khdijah binti khuwailid
Khoidjah adalah seorang perempuan yang meperdagangkan hartanya. Berasal dari keluarga Asad ia bertambah kaya setelah dua kali menikah. Ketika nabi berumur 25 tahun disuruh pamannya untuk bekerja ke khodija. Dengan kejujuran dan kemapuan Muhammad mampu menguntungkan lebih banyak dibandingkan yang lain. Dalam waktu singkat khodijah jatuh cinta pada nabi. Dan khodija cerita pada Nufsah, sahabatnya ini bercerita pada nabi, dan melamar nabi agar mau menerima khodija sebagai itrinya. Dari perkawinan ini melahirkan anak perempuan dan anak laki-laki. Tetapi yang hidup hanyalah anak peremupan khodijah. Perempuan ini mengingfakan haratanya untuk memperjuangkan agama islam . Mendampingi Rhasullah ketika turunnya wahyu dll setelah khodijah meninggal dunia , beliau menikah lagi ketika usianya 50th.
• Syaidah Sauada binti zam’ah
Sauda adalah isteri orang yang termasuk mula-mula dalam lslam, termasuk orang-orang yang dalam membela agama, turut memikul berbagai macam penderitaan. Sebelum dini kahi oleh nabi saudah suda memeluk agama islam. Rasullah menikihainya setelah wafatanya khodija, beliau adalah janda dari Amru Al anshari. Nabi menikahi saudah karena untuk memberikan perlindungan hidup dan untuk memberikan tempat setara dengan Umm'l-Mu'minin.
• Syaidah Aisyah binti abu bakr as shidiq
Dia adalah putri Abu Bakar Ash-Shiddiq , yang Rasulullah lebih suka memanggilnya “Humaira”. ‘Aisyah binti Abu Bakar Abdullah bin Abi Khafafah berasal dari keturunan suku Quraisy. Ketika umur 10-11 th. gadis cerdas ini dipersunting Rasulullah berdasarkan perintah Allah melalui wahyu dalam mimpi beliau. Rasulullah mengisahkan mimpi beliau kepada Aisyah :”Aku melihatmu dalam mimpiku selama tiga malam, ketika itu datang bersamamu malaikat yang berkata : ini adalah istrimu. Lalu aku singkap tirai yang menyembunyikan wajahmu , lalu aku berkata sesungguhnya hal itu telah ditetapkan di sisi Allah.” (Muttafaqun ‘alaihi dari ‘Aisyah radilayallahu ‘anha) . Aisyah termasuk wanita yang banyak menghapalkan hadits-hadits Nabi, sehingga para ahli hadits menempatkan dia pada urutan kelima dari para penghapal hadits setelah Abu Hurairah, Ibnu Umar, Anas bin Malik dan Ibnu Abbas. Dalam hidupnya yang penuh dengan jihad, Sayyidah Aisyah wafat pada usia 66 th, bertepatan dengan bulan Ramadhan,th ke-58 H, dan dikuburkan di Baqi`.
• Sayyidah hafsah binti umar
Hafsah seorang janda. Suami pertamanya Khunais bin Hudhafah al-Sahmiy yang meninggal dunia saat Perang Badar. Ayahnya Umar meminta Abu Bakar menikah dengan Hafsah, tetapi Abu Bakar tidak menyatakan persetujuan apapun dan meminta Utsman untuk menikahi anaknya , tapi ia menolak karena barusaja ditinggal oleh istrinya. Akhinya Umar mengadu kepada nabi Muhammad. Kemudian rasulullah mengambil Hafsah sebagai isteri. Bertambahlah kecintaan umar kepada Nabi.
• Syyidah zaenab binti khuzaimah
Dia adalah janda dari Ubaidah bin al Haris bin Abdul Muthalib yang telah wafat ketika perang badar. Ketika suaminya syahid, dialah yang merawat luka-luka dan membalut luka kaum muslimin. Ketika Rashullullha mengetahui kesabaran, ketabahan, kegigihannya, sedangkan tiada lagi yang menafakahinya. Saat iti zaenab berumur 60 th ketika dinikai oleh rashull.
• Syyiadah Zainab binti Jahsyi
Beliau putri dari bibi Rasulullah yang bernama Umaymah binti Abdul Muthalib bin Hasyim. Zainab kaum bangsawan yang terhormat. Dipandang dari ayahnya, Zainab adalah keturunan suku Faras yang berdarah bangsawan tinggi. Ia dinikahkan Rasulullah dengan anak angkat kesayangannya Zaid bin Haritsah. Tetapi pernikahan itu tidak berlangsung lama, mereka akhirnya bercerai. Karena sering terjadi percekcokan tentang nasab zaid. Akhirnya mereka berdua cerai dan kemudian Allah memerintahkan Nabi Muhammad S.A.W untuk menikahi Zainab. "Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya). Kami kawinkan kamu dengan dia supaya tidak ada keberatan bagi orang mu`min untuk (mengawini) istri-istri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada istrinya. Dan adapun ketetapan Allah itu pasti terjadi." (QS Al-Ahzab[33]:37)
Rabu, 06 April 2011
inspirasi ku
jangan anggap masalah sebagai masalah
tapi anggap sebagai ukiran terindah
Tersenyumlah ketika memandangnya
Dan bersyukurlah kita masih diberi masala
karena Dia masih sayang pada kita
Inspirasiku utuk mu.
by khoier
Jumat, 01 April 2011
ketika aku mngenang kalian
Tak kan selamanya tanganku mendekapmu
Tak kan selamanya raga ini menjagamu
Seperti alunan detak jantungku
Tak bertahan melawan waktu
Semua keindahan yang memudar
Atau cinta yang telah hilang
Reff:
Tak ada yang abadi
Tak ada yang abadi
Tak ada yang abadi
Tak ada yang abadi
Biarkan aku bernafas sejenak
Sebelum hilang
Tak kan selamanya tanganku mendekapmu
Tak kan selamanya raga ini menjagamu
Jiwa yang lama segera pergi
Bersiaplah para pengganti
Peterpen
Ketika aku mngenang kalian.,.,
Aku merasa pergi kemasalalu
Dimana kita membagi duka dan lara
Hukum mutlak telah bejalan
Di setiap ada pertemuan pasti ada perpisahan
tapi tak tau kapan semua itu akan terjadi
Cuma hati yang bisa merasakan
sesaknya nafas ini
Seperti suara desakan ombak yang tak peranah usai
Linangan air mata yang selalu setia untuk menemani
Aku berhapa hukum mutlak itu tak akan terjadi
Tapi smua sudah serakhir
Hanya satu harapan yang dapatku gantungkan
Bermunajat tanpa henti
Berharap ditemukan pada tempat terindah
I MISS U
by khoier
Tak kan selamanya raga ini menjagamu
Seperti alunan detak jantungku
Tak bertahan melawan waktu
Semua keindahan yang memudar
Atau cinta yang telah hilang
Reff:
Tak ada yang abadi
Tak ada yang abadi
Tak ada yang abadi
Tak ada yang abadi
Biarkan aku bernafas sejenak
Sebelum hilang
Tak kan selamanya tanganku mendekapmu
Tak kan selamanya raga ini menjagamu
Jiwa yang lama segera pergi
Bersiaplah para pengganti
Peterpen
Ketika aku mngenang kalian.,.,
Aku merasa pergi kemasalalu
Dimana kita membagi duka dan lara
Hukum mutlak telah bejalan
Di setiap ada pertemuan pasti ada perpisahan
tapi tak tau kapan semua itu akan terjadi
Cuma hati yang bisa merasakan
sesaknya nafas ini
Seperti suara desakan ombak yang tak peranah usai
Linangan air mata yang selalu setia untuk menemani
Aku berhapa hukum mutlak itu tak akan terjadi
Tapi smua sudah serakhir
Hanya satu harapan yang dapatku gantungkan
Bermunajat tanpa henti
Berharap ditemukan pada tempat terindah
I MISS U
by khoier
Minggu, 27 Maret 2011
PERADABAN LEMBAH SUNGAI HUANG-HO (KUNING)
Sejarah tertua di Cina dimulai dari muara Sungai Kuning (Hwang-Ho, sekarang bernama Huang-He). Tetapi di Cina terdapat dua sungai besar, yaitu Sungai Hwang-Ho dan Yang Tse Kiang (Sekarang bernama Chang Jiang).
- Letak geografis
Sungai Kuning atau Hwang-Ho bersumber di daerah pegunungan Kwen-Lun di Tibet. Setelah melalui daerah pengunungan Cina Utara, sungai panjang yang membawa lumpur kuning itu membentuk dataran rendah Cina dan bermuara di Teluk Tsii-Li di Laut Kuning. Sedang di dataran tinggi sebelah selatan mengalir Sungai Yang Tse Kiang yang berhulu di Pegunungan Kwen-Lun (Tibet) dan bermuara di Laut Cina Timur.
- Sistem pemerintahan
Dalam perjalan sejarahnya, ada dua macam sistem pemerintahan yang pernah dianut dalam kehidupan kenegaraan Cina kuno, yaitu:
- Sistem Pemerintahan Feodal, dalam masa pemerintahan ini, kaisar tidak menangani langsung urusan kenegaraan. Kondisi ini berlatar belakang bahwa kedudukan kaisar bersifat sakral. Kaisar dihormati sebagai utusan atau bahkan anak dewa langit, sehingga tidak layak mengurusi politik praktis.
- Sistem Pemerintahan Unitaris, kaisar berkuasa mutlak dalam memerintah. Kekuasaan negara berpusat di tangan kaisar, sehingga kaisar campur tangan dalam segala urusan politik praktis.
Dinasti yang Berkuasa
(1) Dinasti pertama yang berkuasa di Cina adalah dinasti Syang (Hsia). Dinasti Syang berakhir sekitar tahun 1766 SM dan digantikan oleh dinasti Yin (1700- 1027 SM).
(2) Dinasti Chou adalah dinasti ketiga yang berkuasa di Cina.
Pada zaman kekuasaan dinasti Chou ini muncul tokoh-tokoh filsafat yang memiliki peranan penting dalam perkembangan kehidupan rakyat Cina hingga kini, seperti Lao Tse dan Kong Fu Tse. Dinasti ini didirikan oleh raja Cheng yang bergelar Shih Huang Ti.
Pada masa inilah di bagun Tembok Besar Cina Untuk menghalang-halangi gerakan-gerakan dari bangsa pengembara yang berada di sebelah utara negeri Cina, Shih Huang Ti memerintahkan untuk membangun tembok besar yang dikerjakan selama kira-kira 18 abad dan berakhir pada zaman Dinasti Ming (abad ke-17 M).
Setelah Shih Huang Ti meninggal pada tahun 210 SM, para gubernur dari tiap- tiap provinsi berusaha untuk merebut kekuasaan tertinggi di Cina. Dalam keadaan kacau itu, Liu Pang muncul bersama pasukannya dan berhasil mengalahkan lawan-lawannya dan mengatasi kekacauan tersebut. Setelah berhasil menduduki tahta kekaisaran, selanjutnya Liu Pang mendirikan dinasti baru bernama Dinasti Han. Pada masa kekuasaan dinasti ini, ajaran Kong Fu Tse mulai diterapkan dan dikembangkan lagi.
(3) Dinasti Han ,mencapai masa kejayaannya di bawah pemerintahan kaisar Han Wu
Ti. Kerajaan Cina meliputi Asia Tengah, Kore, Mansyuria Selatan, Anam, Sinking. Setelah kaisar Han Wu Ti meninggal pada tahun 87 M, Dinasti Han mengalami kemunduran dan akhirnya runtuk pada tahun 221 M. ketika terjadi kekacauan bangsa tartar menyerang Cina, dan akhirnya sebagian negeri Cina dapat dikuasainya. Namun pada abad ke-7 M negeri Cina berhasil dipersatukan kembali di bawah pemerintahan kaisar-kaisar dari Dinasti T'ang.
(4) Dinasti Tang Kerajaan T'ang didirikan oleh Li Shih Min yang terkenal dengan nama Kaisar T'ang T'ai Tsung. Ia memperluas wilayah kekuasaannya ke luar negeri Cina seperti selatan menguasai Ton-kin, Annam dan Kamboja. Ke sebelah barat menguasai Persia dan laut Kaspia. Di bawah kekuasaan T'ang T'ai Tsung, dinasti T'ang mencapai masa kejayaannya. Pada bidang seni syair dan seni lukis terdapat seniman-seniman yang terkenal seperti Li Tai Po, Tu Fu, dan Wang Wei.
Tindakan-tindakan kaisar T'ang T'ai Tsung yang menarik perhatian rakyatnya adalah sebagai berikut:
- Dikeluarkannya undang-undang yang mengatur pembagian tanah.
- Membuat peraturan-peraturan pajak.
- Membagi Kerajaan Cina menjadi 10 Provinsi.
Pada abad ke-10 M, dinasti T'ang runtuh dan negeri Cina kembali mengalami kekacauan dan silih berganti raja-raja memerintah. Baru pada tahun 960 kekacauan ini berhasil diatasi dan selanjutnya berdiri Dinasti Sung.
- Sistem kepercayaan
Menyembah roh-roh yang tinggal di pegunungan, sungai, dan laut. Orang-orang percaya bahwa mereka harus menyenangkan roh. Menghormati nenek moyang mereka. hubungan keluarga sangat penting.Istri dilatih untuk mematuhi suami mereka.
- Peninggalan kebudayaan cina
Seni Bangunan:Tembok besar cina, istana kaisar yang megah serta kuil misalnya kuil dewa di Beijing.
Keramik: Keramik merupakan salah satu peninggalan budaya bangsa Cina yang bermutu tinggi. Keramik yang berglasur (diberi lapisan keras yang berkilap) serta porselin Cina yang indah dibuat dengan teknik yang tinggi. Mangkuk, cawan dan piring-piring keramik.
Penemuan Kertas dan Alat Cetak: Pada jaman dinasti Han, bangsa Cina telah menemukan kertas sekitar tahun 150 M, serta tinta, sehingga dikenal adanya istilah “tinta Cina”. Bangsa Cina juga menemukan tik gerak (movable type) yaitu blok-blok kayu dengan huruf-huruf yang dicungkil ke luar.
Astronomi: menentukan penanggalan yang didasarkan pada peredaran bulan,meramal masa depan manusia dan masa depan negara khususnya saat memasuki tahun baru imlek, mengetahui saat terjadinya gerhana matahari dan bulan dan mengetahui perputaran atau pergantian musim yang erat hubungannya dengan kehidupan masyarakat seperti pertanian dan pelayaran.
Sumber-sumber:
Langganan:
Postingan (Atom)